《群书治要》的修身之道[第1页/共6页]

如果企业的带领者妄图吃苦、沉迷酒色，就没法确保一个企业的悠长生长。这是《群书治要》给当代企业办理者的警示。但是，这类警示一样合用于一个家庭的调和。一个女人的“旺夫”与“克夫”，究竟与《群书治要》带给我们的警示有何干联？

以是，未经事的年青人，必然不要等闲有身或让别人有身，不管是打胎还是把孩子生下来，都是一件过于豪侈的事。对于如此豪侈的事情，必然要做好防备办法，比拟之下，买个名牌包包那些事情都是主要的。

《论语》的第一句话就是：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”为甚么要把这句话放在首位？因为它奉告了我们：如何获得欢愉的人生。欢愉有两个法门：第一，跟朋友分享和交换；第二，几次做本身风俗做的事情、已经懂的事情。

报酬甚么会有我执之心？实在是因为我们与生俱来的别离心。而别离心又从何而来？从很多奇奇特怪的处所来。我常常举这个例子，在法国巴黎街头，你瞥见那边有一坨狗屎，你能够感觉这个都会真好。你看，人们对待植物多好。这坨狗屎申明这个都会有很多的宠物。但是如果有一坨人屎在那儿，你就会感觉很肮脏。实在作为植物，我们是划一的。

那一顷刻，我俄然认识到，李彦宏作决定时是去中间化的，就是不以本身的好恶为标准，而是以更遍及的客户的好恶为标准。厥后，我发明很多时候，我们很喜好的一些网页设想、产品设想，网民并不买账；而网民喜好的东西，设想师也并不喜好。这个时候如何办？我们必然要以消耗者的爱好为导向。现在很多公司都是以客户需求为导向的，这背后实在包含着佛法事理，那就是去我执。每小我都有一些自但是然的爱好，但是你喜好的东西一定是对的，你不喜好的东西也一定是错的。你喜好的人能够是害你的人，你不喜好的人也能够是你的朱紫，都不必然。

年青时有身、打胎是一种豪侈，实在另有比这更悲惨的事。

大禹说的这段话，明天的我们应当如何解读？我有一个作投资的朋友跟我说，他在考查被投企业时，最看重一个东西，那就是看这家公司的带领人是不是在公司上市今后，或者公司范围做到必然程度以后，就开端换大屋子。如果一小我在创业时就开宝马，另有很标致的美女做秘书，那么这类企业他普通都不会投。

《群书治要》中记录了大禹的一句话：“训有之，内作色荒，外作禽荒。甘酒嗜音，峻宇雕墙。有一于此，未或弗亡。”这句话是说，作为皇族，如果在内沉迷女色，在外迷恋游戏，纵情喝酒毫不节制，贪嗜歌舞，住着高大的屋子，并且在上面雕梁画栋，涂上各种金粉银粉。上述的这些癖好，只要感染一项，没有不亡国的。

《群书治要》内里另有一篇叫《惩忿》，讲的是如何办理本身的情感。内里有段话很成心机：“夫贤人以天下为度者也，不以己私怒伤天下之功。”这段话是说，君首要不时以天下群众的好处为考量，不因为小我的气愤而伤害了天下的公益。

我们再看《群书治要》的《节约》。《群书治要》讲办理，讲为人处世，特别讲到“勤”、“俭”二字。前人曰：“一夫不耕，或受之饥。一女不织，或受之寒。生之偶然，而用之无度，则物力必屈。古之治天下，至纤至悉也，故其积蓄足恃。”就是说，在中国当代，一个农夫不耕作，就会有一些百姓要挨饿；一名妇女不织布，有些百姓就会受冻。万物发展都是偶然节的，但是，如果没有节制的话，财物就必然会被用尽。