《资政新篇》全文[第6页/共7页]

1、兴士民公会。繁华善义，仰体天父、天兄好生圣心者，听其甘心乐助，以拯困扶危，并教诲等件。至恩赐一则，不得白白妄施，以沽名誉，恐无贞节者一味望恩，不自食其力，是滋弊也。宜合作工，以受所值，惟废疾无所归者准白白受施。2

1、兴省郡县钱谷库，以司文武官员俸值公费。立官司理，每月报销。除俸值外，有妄取民贿一文者议法。6

1、兴鳏寡孤傲院。准仁人济施，生则教以诗书各法，死则怜而葬之。是以等穷民，操心危，虑患深，往多有效之辈，不成不以恩感之也。2

瑞邦、丁邦、罗邦3纯守耶苏基督之教，其发长幼多白，中年多黄，相品幽雅，诚笃宽广，有前人遗风焉。惟瑞国有一韩山明牧司，别名咸北者，与弟相善。其人并老婆皆升天，各邦多羡其为人焉。爱弟独厚，其徒皆客家，多住新安县地也。

夫所谓‘以风风之‘者，谓革之而民不肯，兴之而民不从，其事多属民气朦昧，风俗所蔽，难以急移者，不得巳以风风之，自上化之也。如男人长指甲，女子喜缠脚，休咎军宾，零碎仪文，养鸟门蟀，打鹌赛胜，戒箍1手镯，金玉装点2之类，皆小人骄奢之习。诸如此类，难以列举。禁之不成泛博之体，民亦一定凛遵，不由又为败风之渐，惟在在上者觉得光荣之行，见则

洪仁玕

1、善待轻犯。宜赐与饮食号衣，使修街渠门路，练其一足，使二三相连，以差人执鞭刃掌管。轻者移别县，重者移郡移省，期满释回，一以重其廉耻，二以免生他患，庶回时改过改过，此恩威并济之法也。5

鄙之忽之，遇则怒之挞之，民自厌而去之，是不刑而自化，不由而自弭矣。倘民有美举，如病院、礼拜堂、学馆、四民院、四疾院等，主则亲临以隆其事，以奖其成，若无此举，则诏谕宣行，是厚民风之法也。如诽谤语妒等弊，皆由民风未厚，见地未广，制法未精，是以民气虞拟不平而鸣矣。又如演戏门剧、菴寺和尼，凡此等弊，则立牧司教诲官，切身教养之。怜悯之，义怒之，务去其心之惑以拯其迷也。中地素以骄奢之习为宝，或诗画美艳，金玉精奇，非一无可取，第是宝之下者也。夫所谓上宝者，以天父上帝、天兄基督、圣神爷之风三位一体为宝。一敬信间，声色不形，寂然有律，诚以此能格其邪心，宝其灵魂，化其愚蒙，宝其才德也。中宝者，以有效之物为宝，如火船、火车、钟镖、电火表、寒暑表、风雨表、日晷表、千里镜、量天尺、连环枪、天球、地球等物，皆有探造化之巧，足以广闻见之精，此正正堂堂之技，非妇儿粉饰1之文，永古可行者也。2

风风类

1、兴乡兵。天村多设，小村少设，白天办理各户，洒扫街渠，以免秽毒伤人，并拿打斗攘窃，及在干证见之人，到乡宜到处决，妄证者同罪。夜於该管之地有失，惟守者是问。若力不敷而呼救不及，不干守者之事。被伤者生则医，死则瘗，有老婆者议卹。5

1、罪人不孥。若讯实怜悯者及之，无则善视安抚之，以开其改过之路：若扳连及之，是迫之使反也。6

小弟仁玕跪在我真圣主万岁万岁千万岁陛下，奏为条陈款列，善铺国政，以新民德，并跪请圣安事：缘小弟自粤来京，不避艰险，非图爵禄之荣，实欲备陈方策，以广圣闻，以报圣主知遇之恩也。夫事有常变，理有穷通，故事有今不成行而可豫定者，为後之福；有今可行而不成永定者，为後之祸。其理在于审时度势，与本末强弱耳。然本未1之强弱适均，视乎时势之变通为律，则自今而至後，自小而至大，自省而至国，自国而至万邦，亦无不成行矣。其要在于因时制宜，审势而行罢了。兹谨将所见闻者条陈于后，以广圣闻，以备圣裁，以资国政，庶有小补云尔。