《资政新篇》全文[第1页/共7页]

1、兴银行。倘有百万家财者，先将家赀契式禀报入库，然后准颁一百五十万银纸，刻以邃密花草，盖以国印图章，或银货相易，或纸银相易，皆准每两取息三厘。或三四富民共请立，或一人请立，均无不成也。此举大利于商贾士民，出入便于照顾，身有万金而人不觉，沉于江河则损于一己而益于银行，财宝仍在也。即遇贼劫，亦难突然拏去也。4

洪仁玕

1、兴车马之利，以方便轻盈为妙。倘有能造如外邦火轮车，一日夜能行七八千里者，准自专其利，限满准别人仿做。若彼愿公于世，亦禀准遵行，免生别弊。先于二十一省通二十一条通衢，觉得天下之脉格，公例国度无病焉。通省者阔三丈，通郡者阔二丈五尺，通县及市镇者阔二丈，通大村落者阔丈余。差役时领犯人补葺崩破之处。二十里立一手札馆，愿为者请饷而设，觉得四方耳目之便，不致高低堵塞，君民不通也。信资计文书轻重，每二十里该钱多少而收。其书要在某处交递者，车上车下各先束成一捆，至即相互交讫，不能泊车俄顷。因用火用氧用风之力大1猛也，虽三四千里之遥，亦可朝发夕至，纵有小寇窃发，岂能漏网乎！2

一上所议，是‘以法法之‘之法，多是尊五美、屏四恶之法。诚能高低凛遵，则刑具可免矣。固然，纵有速化，不鲜顽民，故又当立‘以刑刑之‘之刑。刑刑类

甚矣，风俗之诱人，贤者不免，况愚者乎！郎至愚之辈，亦有好胜之心，必不平人所教。且观当代之江山，竟是谁家之天下？无如我中花2之人，忘其身之为花，甘居鞑妖之下，不务实学，专事浮文，良可慨矣。请试言之：文士之短简长篇，不过空言谎话；下僚之禀帖面陈，俱是谗谄赞誉，商贾指东说西，皆为奸贪诡谲！农夫节约诚朴，目为愚妇愚夫，诸如杂教九流，将无作有；凡属妖头鬼卒，喉舌恍惚。到处尽成波折，无往不是陷坑。倘得至心气力，众志成城，何难亲见承平气象，而成为千古豪杰，复见新天新地新天下也夫。

1、禁演戏修台建醮。先化其心之惑，使伊所签助者，转助病院、四民院、学馆等，乃无益於民生实事。3

1、兴乡官。公义者司其任，以理一乡民情曲直休咎等事，乡兵听其铺调。4

1、禁私门请谒，以杜卖官鬻爵之弊。凡子臣弟友，各有分所当为，各有奉3值，各有才德，各宣奋力长进。致令闻外著，岂可攀附以玷宦途。即推举者亦是为国荐贤，亦属分内之事，既得俸值，何可贪赃。审实撤职，二罪俱罚。4

鄙之忽之，遇则怒之挞之，民自厌而去之，是不刑而自化，不由而自弭矣。倘民有美举，如病院、礼拜堂、学馆、四民院、四疾院等，主则亲临以隆其事，以奖其成，若无此举，则诏谕宣行，是厚民风之法也。如诽谤语妒等弊，皆由民风未厚，见地未广，制法未精，是以民气虞拟不平而鸣矣。又如演戏门剧、菴寺和尼，凡此等弊，则立牧司教诲官，切身教养之。怜悯之，义怒之，务去其心之惑以拯其迷也。中地素以骄奢之习为宝，或诗画美艳，金玉精奇，非一无可取，第是宝之下者也。夫所谓上宝者，以天父上帝、天兄基督、圣神爷之风三位一体为宝。一敬信间，声色不形，寂然有律，诚以此能格其邪心，宝其灵魂，化其愚蒙，宝其才德也。中宝者，以有效之物为宝，如火船、火车、钟镖、电火表、寒暑表、风雨表、日晷表、千里镜、量天尺、连环枪、天球、地球等物，皆有探造化之巧，足以广闻见之精，此正正堂堂之技，非妇儿粉饰1之文，永古可行者也。2