158.第158章 机缘造化[第1页/共2页]

打个比方，韩擒虎地点的泛博天下，在某个范围，或许仅仅是一方小千天下，内里不知多么宽广呢，而他肉身中又有无数更小的天下，一根指骨、一颗牙齿，皆是舍利，内里何尝不成是一方天下？

昔日佛祖于菩提树下悟道成佛，得大造化成大神通，本日韩擒虎天然不能与佛祖比拟，与他而言却也成绩不凡。

韩擒虎修炼的八九玄功便暗含着佛门最高总纲，以是但有所悟，并不是无根之源，而是肉身每到一个层次，从身到心起一个奥妙的感化，这个感化或许有效，或许无用，刚好韩擒虎机遇偶合之下，神念与肉身达到某个符合点，又刚好他神念与弓足融为一体，再刚好那一刻他悟性正佳，许很多多偶合，被他得了一种造化。

这就是因果偶合，这类事情，再让他去做一遍，或答应以贯穿别的一种功法或者秘技，让他再获得这门神通，也是千万难能的，这并不是能够复制的一个过程。

韩擒虎展开双眼，脸上笑意不但敛不住，反而畅怀大笑起来，真是山重水复疑无路，柳暗花明又一村，本日又得一门大造化。

韩擒虎起首自问，终究要不要修炼这门神通？他本身答复，这是必定的。

修炼这门神通的第三个前提是需求海量的资本、能量，这个对于那些大能们不是大事，反而对于韩擒虎倒是最难的。

实在不然，统统都是机遇，内里都有必定的因果干系。

又云：“东西南北四维高低名界，畴昔将来现在名世。”

莲子无灵智，弓足也无灵智，以是这门神通于它们仅仅是烙印，但对于韩擒虎倒是真正的大机遇，终究悟到。

何为天下？首楞严经云：“世为迁流，界为方位。”

以是说，这是韩擒虎与佛有缘、有因果，才有了这个成果，获得这门神通，非是平空所得，是有源之水，自但是然如此。

一方天下如同一门大教，必须有六合珍宝弹压气运，弓足固然也是初成，但根脚在那边，刚好与掌中佛国一块生长。

这门神通便是掌中佛国，于掌心练就一个天下，能够包容无数信众，能够成绩一个佛之国度，能够成绩一方天下。

某些佛门大能或许会有此法门，但又一定具有修炼的前提，这与境地无关，有别于浅显的功法神通。

内里另有弓足的感化，因为它的前身金色莲子，曾听佛祖讲经说法，或许曾听过这门神通，终究烙印在莲子的生命印记中，正巧本日与韩擒虎的生命构成共鸣，又转化成了他的生命印记。

因而，所谓修炼便是把这最高至高总纲，化简为繁，衍生各种功法合适分歧体质与分歧悟性的生灵，又把功法分为无数层次、境地，适应分歧层次、境地高度之人分段修炼，到了最后还是要再化繁为简，直指最高深之地点。

而韩擒虎所悟神通，固然名头惊人，但开端并不是人们凡是所想，如何如何了不起，要想有所成绩，还非常悠远。

而韩擒虎灵台中的弓足恰是一种珍宝，机遇偶合之下，他更是炼化了这个宝贝，凭他一个还没开端修佛的武者，竟然炼化了一种珍宝？不是造化是甚么？

天下，有大千中千小千之分，一方佛陀把握一个大千天下，一个大千天下上面起码有一千中千天下，一其中千天下上面起码又有一千小千天下，以是，天下有大有小，所谓芥子纳须弥，恰是如此。

既然被称作佛国，天然今后必有信众，功德造化恰是最首要的部分，而这株弓足，恰是最好。

为甚么又是国呢？因为有天下总会有生灵，有生灵总会有信奉，韩擒虎要修佛门神通，天然要信众成绩一个国度。