Chapter 27[第1页/共5页]

不增不减（不增不减）

般若波罗密多心经释解

《般若波罗蜜多心经》玄奘译本（全文注音）

本来不异空（形相不异乎空间）

受想行识，亦复如是。

【多】是上面的意义。到此岸之上，才是究竟。现在假分五步：第一步在此岸;第二步入流，是下了渡船了，是初发心的人，亦是初果罗汉;第三步是中流，船在河中间，如声闻缘觉;第四步到了此岸，是十地以下的菩萨，终不是究竟;必第五步登陆，“多”舍去了船，便是舍去了法见，打扫了执心，斯是了无挂碍的等觉菩萨和佛。

【安闲】是无可无不成的安闲，不是自在。自在是不肯受拘束的，但环境不如你的意义，便苦了。独占安闲，是到处能安，天然地不受环境所困，统统吵嘴随缘;乐亦不喜，苦亦不恼，晓得他是本来空，本身有主宰的。这个安闲，是指大安闲。

菩提娑婆诃（修成正果）

般若波罗蜜多心经

无有可骇（以是不可骇）

揭谛揭谛，波罗揭谛，波罗僧揭谛，菩提萨婆诃。

既决定晓得统统统统是本空而幻有，那又何必执取当他是实呢!但世上统统人事，如何可废，我仍随缘对付;不是麻痹偶然，只是勿住，行云流水的到处安闲，这才是至心空。佛说空是这个事理，世上自觉妄加攻讦，岂不成惜!世人果能明空，天然心勿执取，那贪得心，嗔恨心，痴迷心，自不会深切，天下没有极度的争夺了。佛法岂不是社会上最大的好处，有甚么科学可说呢!又修行人常常有口头禅，说：“莫著了空!”这是怕他固执空见，正因为他底子未曾明空，总在空有二见上作事理，格外滋扰不清了。以是明空则破色，破色则心空，这是断苦厄的第一法门!

无苦集灭道，无智亦无得，以无所得故。

borěboluomiduoxinjing

【时】这时字干系甚大，明显到了这个境地的时候，恰是果位的时候，已经断除统统烦恼，度尽苦厄，没有挂碍的了。鄙人两句“照见五蕴皆空，度统统苦厄”以后的意境，点明大安闲的风景，不成草草。

揭谛揭谛（去吧，去吧）

波罗揭谛（到此岸去吧）

无挂碍故，无有可骇，阔别倒置胡想，究竟涅槃。

不生不灭，不垢不净，不增不减，

舍利子，色不异空，空不异色，□□，空便是色。

实在不虚（不是哄人的）

能除统统苦（能除统统苦）

观安闲菩萨（观音菩萨）

【蜜】是到的意义，是到了果位了。果位是究竟涅盘，涅盘就是清净。

是诸法空相（统统法例都是空的）

阔别倒置胡想（阔别倒置胡想）

照见五蕴皆空（看到五蕴：形相、情|欲、意念、行动、心灵，都是空的）

wukujimièdào,wuzhiyiwudé,yiwusuodégu。

受想行识（情|欲、意念、行动、心灵）

是故空中无色，无受想行识，

无色声香味触法（更没有本来、声、香、味、触、法等六尘）

凡人要度苦厄，了存亡，成大觉，非从自心动手不成。但要明白自心，只依这二百六十个字，已经够了。但空的事理不明白，自心的边幅也难彻了。这个经，最主如果说性空的事理，不是世人所说的空，那是断灭空，他们曲解佛法是悲观自了的。今把此经判分七段，用口语来逐字逐句解释，使世人明白空的真义，不至曲解造业。由此断统统苦厄，并可发大悲划一心救世，证明佛法在社会上的大用，实是开辟天下大同独一的宝贝。