Chapter 27[第1页/共5页]

乃至无认识界（直到没故意灵所能感受的边界）

乃至无老死（直到没有老和死）

是大明咒（是神光普照的咒语）

揭谛揭谛，波罗揭谛，波罗僧揭谛，菩提萨婆诃。

亦复如是（都是一样的）

jiēdijiēdi,boluojiēdi,boluosēngjiēdi,putisàpohē。

gbu,yuǎnlidiāndǎomèngxiǎng,jiujingnièpán。

nǎizhiwuyishijiè,wuwuming,yiwuwumingjin,

【菩萨】是菩提萨埵的简称，能本身憬悟，再能憬悟人的谓之菩萨;所以是人天的导师，为三界的善知识。三界是：（一）欲界，由人的一部分下至五道;（二）色|界，指天道;（三）无色|界，指禅天;老是在六道中。菩萨分在家，削发，地前，登地，十地等觉，最高是平生补处菩萨，就是佛退位后，他来接位的，如此土的弥勒佛，西方的观世音大士。这个菩萨，是指十地等觉将登佛位的大安闲菩萨。

以无所得故（以是获得与否并不首要）

【安闲】是无可无不成的安闲，不是自在。自在是不肯受拘束的，但环境不如你的意义，便苦了。独占安闲，是到处能安，天然地不受环境所困，统统吵嘴随缘;乐亦不喜，苦亦不恼，晓得他是本来空，本身有主宰的。这个安闲，是指大安闲。

【空】世上的人，常常不明白空的事理，笼统说：空就是没有了。不知“空”有空间、虚空、空相、空义各种的别离。今分为两种：一空相，是有相的，如空房，人满了，空相破了，以是“有”与“空”是相对的，这就是世人说的没有就是空了。经上另有十八空义，不必尽说。

观安闲菩萨（观音菩萨）

【般若】这是梵文，我国名为大聪明。因为中国笔墨难尽其义，以是仍用原文，并且尊敬这几个字，以是不译。这个般若，满是说心的妙用。上自佛，下至众生，无不由此而成佛道，了存亡，度苦厄。论其性体，是不生不灭的金刚;论其边幅，倒是无形无状的实相;论其妙用，乃是不成测知的圆通神妙。这个般若，是大家有分的，佛和众生都是划一的;不过佛是开了般若慧，众生是有而不开，被无明所蒙住了。至于般若两个字，解释却有很多字，当云“通达人间法出人间法，融通无碍，恰到好处，而又不执取诸法的大聪明。”才气尽其义。因为人间法人事等等，都是佛法。佛是觉义，能憬悟世上统统情面油滑。尽了人道，才可成佛。总之，出世出世，只是一心，倒置烦恼，贪嗔痴迷，是六道众生的心;如能空净安闲，不刚强，便是佛菩萨的心。以是离世法，便没有佛法;离了般若，只要作孽刻苦厄的分了。

乃至无老死，亦无老死尽。

三世诸佛，依般若波罗蜜多故，得阿耨多罗三藐三菩提。

即说咒曰（其咒语曰）

sgbugjishisè。

【波罗】此言此岸;因为有个度字，以是假定一条存亡河，众生在忧?的此岸，要度过到清净的此岸，用来比方，不是真有此岸此岸。

故知般若波罗蜜多（以是说心经）

是诸法空相（统统法例都是空的）

观安闲菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度统统苦厄。

【照见】朗然觉照，彻见无余的意义，是无服从的服从，毫不著意的觉照，心神会通的了。

jishuozhouyuē：

putisàduoyiborěboluomiduoguxinwuguàài。