Chapter 22[第2页/共4页]

「汝等应观佛所行，泛博沉寂虚空相，欲海无涯悉治净，离垢端严照十方。统统人间咸乐见，无量劫海时一遇，大悲念物靡不周，此摆脱门观世睹。导师救护诸人间，众生悉见在其前，能令诸趣皆清净，如是护世能察看。佛昔修治欢乐海，泛博无边不成测，是故见者咸欣乐，此是寂音之所了。如来境地不成量，寂而能演遍十方，普使众买卖清净，尸利夜神闻踊悦。佛于无福众生中，大福寂静甚威曜，示彼离尘寂灭法，普发华神悟斯道。十方普现大神通，统统众生悉调伏，各种色相皆令见，此护育神之所观。如来往昔念念中，悉净便利慈悲海，救护人间无不遍，此福乐神之摆脱。众生愚痴常乱浊，其心坚毒甚可畏，如来慈愍为出兴，此灭怨神能悟喜。佛昔修行动众生，统统愿欲皆令满，由是具胜利德相，此现福神之所入。」

复次，净光普照主空神，得普知诸趣统统众生心摆脱门；普游深广主空神，得普入法界摆脱门；生吉利风主空神，得了达无边疆界身相摆脱门；离障安住主空神，得能除统统众生业惑障摆脱门；广步妙髻主空神，得普察看思惟泛博行海摆脱门；无碍光焰主空神，得大悲光普救护统统众生厄难摆脱门；无碍胜力主空神，得普入统统无所著福德力摆脱门；离垢光亮主空神，得能令统统众生心离诸盖清净摆脱门；深远妙音主空神，得普见十方智光亮摆脱门；光遍十方主空神，得不动本处而普现人间摆脱门。

何故故。此人无我相。无人相。无众生相。无寿者相。以是者何。我相便是非相。人相众生相寿者相便是非相。何故故。离统统诸相。则名诸佛。佛告须菩提。如是如是。若复有人。得闻是经。不惊不怖不畏。当知是人甚为罕见。何故故。须菩提。如来讲第一波罗蜜。即非第一波罗蜜。是名第一波罗蜜。须菩提。忍辱波罗蜜。如来讲非忍辱波罗蜜。是名忍辱波罗蜜。何故故。须菩提！如我昔为歌利王割截身材。我于尔时。无我相。无人相。无众生相。无寿者相。何故故。我于往昔节节分割时。如有我相人相众生相寿者相。应生嗔恨。须菩提。又念畴昔于五百世作忍辱神仙。于尔所世。无我相。无人相。无众生相。无寿者相。是故须菩提。菩萨应离统统相。发阿耨多罗三藐三菩提心。不该住色生心。不该住声香味触法生心。应生无所住心。若心有住则为非住,是故佛说菩萨心不该住色布施。须菩提。菩萨为好处统统众生。应如是布施。如来讲统统诸相。便是非相。又说统统众生。即非众生。须菩提。如来是真语者。实语者。如语者。不诳语者。不异语者。须菩提。如来所得法。此法无实无虚。须菩提。若菩萨心。住于法而行布施。如人入暗，则无所见。若菩萨心不住法而行布施。如人有目。日光亮照。见各种色。须菩提。当来之世。如有善男人。善女人。能于此接受持读诵。则为如来。以佛聪明。悉知是人。悉见是人。皆得成绩无量无边功德。

「佛智如空无有尽，光亮照曜遍十方，众生心行悉了知，统统人间无不入。知诸众生心所乐，如应为说众法海，句义泛博各分歧，具足慧神能悉见。佛放光亮照人间，见闻欢乐不唐捐，示其深广寂灭处，此乐寂埋头悟解。佛雨法雨无边量，能令见者大欢乐，最胜善根今后生，如是妙光心所悟。普入法门开悟力，旷劫修治悉清净，如是皆为摄众生，此灵药神之所了。各种便利化群生，若见若闻咸受益，皆令主动大欢乐，妙眼昼神如是见。十力应现遍人间，十体例界悉无余，体性非无亦非有，此观方神之所入。众生流转险难中，如来哀愍出人间，悉令除灭统统苦，此摆脱门悲力住。众生闇覆沦永夕，佛为说法大开晓，皆使得乐除众苦，大善光神入此门。如来福量同虚空，人间众福悉从生，凡有所作无空过，如是摆脱华璎得。」