Chapter 22[第1页/共4页]

「佛智如空无有尽，光亮照曜遍十方，众生心行悉了知，统统人间无不入。知诸众生心所乐，如应为说众法海，句义泛博各分歧，具足慧神能悉见。佛放光亮照人间，见闻欢乐不唐捐，示其深广寂灭处，此乐寂埋头悟解。佛雨法雨无边量，能令见者大欢乐，最胜善根今后生，如是妙光心所悟。普入法门开悟力，旷劫修治悉清净，如是皆为摄众生，此灵药神之所了。各种便利化群生，若见若闻咸受益，皆令主动大欢乐，妙眼昼神如是见。十力应现遍人间，十体例界悉无余，体性非无亦非有，此观方神之所入。众生流转险难中，如来哀愍出人间，悉令除灭统统苦，此摆脱门悲力住。众生闇覆沦永夕，佛为说法大开晓，皆使得乐除众苦，大善光神入此门。如来福量同虚空，人间众福悉从生，凡有所作无空过，如是摆脱华璎得。」

复次，普德净光主夜神，得沉寂禅定乐大勇健摆脱门；喜眼观世主夜神，得泛博清净敬爱乐功德相摆脱门；护世精气主夜神，得普现人间调伏众生摆脱门；沉寂海音主夜神，得积集泛博欢乐心摆脱门；普现吉利主夜神，得甚深安闲悦意言音摆脱门；普发树华主夜神，得光亮满足泛博欢乐藏摆脱门；划一护育主夜神，得开悟众生令成熟善根摆脱门；游戏欢愉主夜神，得救护众生无边慈摆脱门；诸根常喜主夜神，得普现寂静大悲门摆脱门；示现净福主夜神，得普使统统众生所乐满足摆脱门。

金刚经第十七品究竟无我分

「如来安闲出人间，教养统统诸群生，普示法门令悟入，悉使当作无上智。神通无量等众生，随其所乐示诸相，见者皆蒙出离苦，此现光神摆脱力。佛于闇障众生海，为现法炬大光亮，其光普照无不见，此行寂静之摆脱。具足人间各种音，普转□□无不解，众生听者烦恼灭，此遍往神之所悟。统统人间所驰名，佛名等彼而出世，悉使众生离痴惑，此断迷神所行处。如有众生至佛前，得闻如来美好音，莫不心生大欢乐，遍游虚空悟斯法。佛于一一顷刻中，普雨无边*雨，悉使众生烦恼灭，此云幢神所了知。统统人间诸业海，佛悉开示等无异，普使众生除业惑，此髻目神之所了。统统智地无有边，统统众生各种心，如来照见悉了然，此泛博门观世入。佛于往昔修诸行，无量诸度悉美满，大慈哀愍利众生，此遍游神之摆脱。」

尔时须菩提白佛言。世尊。善男人。善女人。发阿耨多罗三藐三菩提心。云何应住？云何降伏其心？佛告须菩提。善男人。善女人。发阿耨多罗三藐三菩提心者。当生如是心。我应灭度统统众生。灭度统统众生已。而无有一众生实灭度者。何故故。须菩提。若菩萨有我相人相众生相寿者相，则非菩萨。以是者何。须菩提。实无有法发阿耨多罗三藐三菩提心者。须菩提。于意云何。如来于然灯佛所。有法得阿耨多罗三藐三菩提不。不也。世尊。如我解佛所说义。佛于然灯佛所。无有法得阿耨多罗三藐三菩提。佛言。如是如是。须菩提。实无有法如来得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提。如有法如来得阿耨多罗三藐三菩提者。然灯佛则不与我授记。汝于来世。当得作佛。号释迦牟尼。以实无有法得阿耨多罗三藐三菩提。是故然灯佛与我授记。作是言。汝于来世。当得作佛。号释迦牟尼。何故故。如来者。即诸法如义。如有人言。如来得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提。实无有法。佛得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提。如来所得阿耨多罗三藐三菩提。因而中无实无虚。是故如来讲统统法皆是佛法。须菩提。所言统统法者。即非统统法。是故名统统法。须菩提。比方人身长大。须菩提言。世尊。如来讲人身长大。即为非大身。是名大身。须菩提。菩萨亦如是。若作是言。我当灭度无量众生。即不名菩萨。何故故。须菩提。实无有法名为菩萨。是故佛说。统统法无我无人无众生无寿者。须菩提。若菩萨作是言。我当寂静佛土。是不名菩萨。何故故。如来讲寂静佛土者。即非寂静。是名寂静。须菩提。若菩萨通达无我法者。如来讲名真是菩萨。