第43章 四十三个黑黑[第1页/共3页]

六合不睬会世上所谓的仁义，在其看来，万物是祭神用的稻草狗。贤人也不睬会世上所谓的仁义，在他眼里，百姓是祭神用的稻草狗。

同理，贤人把本身置于最后，他反而在前;把本身置之度外，他反而长存。这不恰是因为他忘我，反而成全了他的私吗

【翻译】：

谁能使血气变得和婉，像婴儿一样呢

幽悠无形之神，长生不死，是宇宙最深远的母体。这个母体的流派，便是六合的本源。冥冥当中，似非而是，延绵不断，用之不尽。

能够说他是无，因为他在六合初创之前;也能够说他是有，因为他是万物的母亲。

【翻译】：

【老子・第三章】

繁华而骄，是自取灾害啊!

最高的善像水一样。水长于滋养万物，而不与万物相争。它处身于世人所讨厌的处所，以是跟道很附近。

3以是，贤人处置的奇迹，是解除统统报酬尽力的奇迹;贤人实施的教养，是超乎统统言语以外的教养。他鼓起万物却不自发得大，生养而不据为己有，施予而不自恃其能，成了也不自居其功。他不自居其功，其功却永久不灭。

【翻译】：

明白四达，能无知乎？

【老子・第一章】

知名六合之始；驰名万物之母。

【翻译】：

埏埴觉得器，当其无，有器之用。

千锤百炼的锋芒，也长不了的。

有无相生，难易相成，是非相形，高低相盈，音声相和，前后相随。恒也。

功遂身退，天之道也。

谁能洗净内心的邪念，透亮如明镜呢

【翻译】：

不崇尚贤达之辈，方能使世人停止争斗。不看重珍奇财宝，方能使世人不去盗窃。不引发邪情私欲，方能使世人安静安稳。

爱民掌权，谁能舍己顺道、有为而治呢

【老子・第八章】

为房屋安窗户，窗户有空的处所，才对房屋有效处(取亮光)。

【老子・第十二章】

持而盈之，不如其已；

六合之间，其犹橐龠乎？虚而不平，动而愈出。

故常无，欲以观其妙；常有，欲以观其徼。

[1]很多人用”吾不知其谁之子，象帝之先”一句，证明老子用”道”来否定上帝，破了当代的宗教科学。这类解释不切当。这句话里的”帝”，明显并不是本日所言上帝。有人说老子原文的”象帝”就是上帝，这是不对的。”象”就是象，是”形象”的意义，不是”上”的借用。因为老子常将”上”字用于”上天、上德、上士”等等，明显老子并非不懂”上”字的用法，也并非不能利用”上帝”一词。老子不消”上帝”一词，明显是因为这个”帝”不是至高无上的，不配利用”上”字作定语。因为唯有老子的”道”，才与本日所言”上帝”之无穷、永久、安闲的内涵相分歧。详见本书第一章第二节之五”《老子》中的神与帝”。

金玉合座，你能守多久呢

【翻译】：

【翻译】：

以是，贤人掌管万民，是使他们内心谦虚，腹里饱足，血气淡化，筋骨强健。人们常常处于不求知、无所欲的状况，那么，即便有矫饰聪明的人，也不能胡作非为了。顺从有为之道，则没有不承平之理。

揉合黏土制成器皿，上面有空的处所，才有器皿的用处(能包容)。

此二者，同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门。

载营魄抱一，能无离乎？

是以贤人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为有为，则无不治。

缤纷的色采令人眼睛昏花，变幻的声响令人耳朵发聋，丰腴的美食令人丁味废弛，驰骋打猎令人情意狂荡，珍奇财宝令人行动不轨。