第7章 搜神记卷三(1)[第3页/共4页]

右扶风①臧仲英，为侍御史。家人作食，设案，有不清灰尘投汙②之。炊临熟，不知釜处。兵弩自行。火从箧簏中起，衣物尽烧，而箧簏③故完。妇女婢使，一旦尽失其镜；数日，从堂下掷庭中，有人声言：“还汝镜。”女孙年三四岁，亡之，求，不知处；两三日，乃于圊④中粪下啼。若此非一。汝南许季山者，素善卜卦，卜之，曰：“产业有老青狗物，内里侍御者名益喜，与共为之。诚欲绝，杀此狗，遣益喜归乡里。”仲英从之，怪遂绝。后徙为太尉长史，迁鲁相。

③箧簏（qièlù）：竹箱。

管辂，字公明，是平原人。他长于用《易经》卜卦。安平太守是东莱人王基，字伯舆，家里多次产生怪事，叫管辂给他占卜。卜出卦，管辂说：“你的卦，是有一个卑贱的妇人，生了一个男孩，才一落地就跑，掉到灶炕就死了。又有一条大蛇在床上，衔着笔，大师都能瞥见，一会儿它就爬走了。另有一只乌鸦飞进屋子，与燕子争斗，这只燕子死了，乌鸦就飞走了。有如许三个卦象。”王基非常诧异地说：“卦象切确极了，竟然能达到这类程度，请为我占卜它的休咎。”管辂说：“没有其他的灾害，只是因为客舍期间长远，那些妖妖怪怪一起捣蛋罢了。小儿生下来就能跑，不是他本身能够跑，而是火的精灵把他引进灶里。大蛇衔笔，只是老书佐罢了。乌鸦与燕子争斗，不过是老铃下罢了。精力纯粹，不是妖怪能伤害得了的。万物窜改，不是人的道术能禁止的。长远的妖怪，必然会呈现这类环境。现在卦中看到的征象，不现恶兆，以是晓得是妖怪依托，而不是妖怪形成的征象，天然不消忧愁。畴前殷高宗武丁祭奠的大鼎，不是野鸡啼叫的处所；殷中宗太戊的庭阶，不是桑谷发展的处所。但是，野鸡一叫，武丁就成为贤明的高宗；桑谷一发展，太戊就昌隆了。如何晓得这三件事不是吉祥的意味呢？但愿你安身养德，安闲光大，不要因为神怪而玷辱了你天真的赋性。”厥后就没再产生这类事情。王基升任安南将军。

①魑（chī）魅（mèi）罔两：鬼怪的统称。

锺离意修孔庙

【注释】

右扶风的臧仲英，任侍御史。他家的仆人做了饭菜，摆上桌子，却有不洁净的灰尘掉出来把饭菜给搞脏了。饭顿时要熟了，却不知锅子到甚么处所去了。家里的兵器、弓箭本身会动。竹箱着火，箱子里的衣服物品全都烧光了，而箱子却仍像本来的模样无缺无损。老婆、女儿、婢女，有一天都丢了镜子；过了几天，却瞥见镜子从堂屋扔到院子里，另有人声说：“还你们镜子。”臧仲英的孙女只要三四岁，俄然不见了，到处都找不见。过了两三天，却在厕所中的粪坑里哭泣。像如许的事情产生了不止一次。

厥后管辂的同亲人刘原，问管辂：“你畴昔和王基议论妖怪说：‘老书佐变成大蛇，老铃下变成乌鸦，’他们本来都是人，如何就变成了卑贱的植物了呢？是从爻象显现出来的，还是出于你的设想？”管辂说：“如果不是事物的赋性和天意如此，如何能背叛爻象而随心所欲呢？万物的窜改，没有牢固的形状；人的窜改，没有牢固的形体。或者大的变小，或者小的变大，本来没有吵嘴别离。万物的窜改，是有必然规律的。是以，夏鲧是天子的父亲，赵王快意是汉高祖的儿子，但是夏鲧变成了黄熊，快意变成了苍狗，这是从最崇高的身份，变成了山上的野兽一类。何况蛇是配于辰巳之位，乌鸦是栖于太阳的精灵，这类征象就像黑暗中的光亮，白日下的亮彩一样清楚明白。像书佐、铃下，各自用他们寒微的身躯，化身为蛇和乌鸦，不也说得畴昔的吗？”