第一百零八章：和平发展[第1页/共3页]

莫非大一统就没有内部合作了？莫非大一统，地球上就只剩下中国了？战役只会耗损社会财产，只会耗损再出产的资金，只会让社会生长迟缓。

比拟汗青上的宋神宗哲宗徽宗，一向在死磕西夏，耶律洪基倒是在一向玩均衡朝局的把戏。宋朝没法灭亡西夏吗？不是。辽国不会答应宋朝突破宋夏辽三国对峙的局面，以是宋朝要灭西夏，不得不面对来自辽国的压力。一样，宋朝一向以来在边疆上咄咄逼人的态势，也让辽国面对着压力。

耶律洪基并非汗青上所记录的那般昏庸，起码赵顼通过与耶律洪基的几次对话，能够发明，耶律洪基并非一个莽汉.耶律洪基能够前来会盟，并且没有与赵顼见面时摆出一副老子天下第一的模样，足见一个政治家应有的本质。

耶律洪基不是不晓得耶律乙辛与张孝杰他们勾搭起来，擅权妄为。而是耶律洪基需求他们稳定各个部族，需求他们同皇族后族世家大族对抗，确保本身皇位的安定。这类手腕是君主常用的均衡手腕。

如果汗青上的宋朝也是这般做，或许王安石变法能够像商鞅变法一样获得胜利也未可知。正如王安石最后说的：天子稚气未消，治道未专，既无秦孝公之伟器豁达，深谋远虑，也无唐太宗的高瞻远瞩，定夺勇敢。其求治心切可嘉，其急功近利可畏。

如果汗青上的宋神宗敢当一个为子孙铺路者，而不是为了本身成绩一番武功武功，那么王安石变法胜利实现，也未可知。

如许的叛逆此起彼伏，摆荡了宋朝的统治根本。直到北宋灭亡，政权崩溃。南宋才在底层读书人、武将的支撑下重新建立起来。北宋灭亡，上层修建崩溃，意味着寺人与皇权已经没有了国库的财力的支撑。南宋建立后，士大夫个人重新组建，此时的士大夫个人代表的是南边地主百姓的好处，因此他们反对北伐。凡是南边人出身的武将最后差未几都让步了，只要岳飞不当协。而岳飞是河南人，正宗的北方人。

后代有一种荒诞的说法，大抵是说，导致中国掉队的是大一统，因为大一统，贫乏合作，以是掉队了。而欧洲诸国林立，每天兵戈死人，存亡合作狠恶，以是生长很快。

文明的生长的速率是由地理出产环境决定的，地理出产环境的敷裕性完整性衔接性决定着文明的鼓起生长灭亡或者向更初级文明的迈进。地理出产环境是指在现有的人类出产力程度下，地理天然资本能够通过社会出产力转化为社会财产的程度。

到了宋徽宗期间，新旧两党的气力在相互耗损中走向了衰弱，相互斗争让他们落空背后地主贩子百姓的信赖，也落空了他们经济上的支撑，继而士大夫个人力量大损。一样对两党落空了信赖的宋徽宗任用本身信赖的寺人主持朝政，寺人与皇权连络，操纵王安石变法后充盈的国库把持着朝政。而此时的士大夫个人，在落空了背后经济力量的支撑下，已经没有财力人力敲打寺人，限定皇权了。

朴重的读书人落空了上升的渠道，本来应当是大宋将来宰相贤臣的他们沦为叛贼，掀起了大范围的农夫叛逆。从农夫叛逆的魁首能够看出，所谓农夫叛逆不是由农夫带领的，而是那些被堵塞了上升门路的底层的读书人。

又是毫无逻辑的说法，如果他们的文明能初创产业文明，还轮获得西欧人吗？罗马人、希腊人本身就干了。西欧文明生长起来天然要接收别的文明，别的国度对他们有效的文明技术，促进本身的生长。不过，那是西欧文明的生长，不是古罗马文明的生长，也不是古希腊文明的生长。