第九十七章：民主专制[第2页/共3页]

中国的**在于你不通过测验，你就没有说话的权力。这也意味着，只要通过了测验，当上了官，那么即便你说的是屁话，也是真谛。为甚么会如许？因为通过了严格的测验，已经构成了崇拜，那怕当官的说的是屁话，百姓们因为你通过了测验，信赖你说的不是屁话。这类**，究竟上是话语权上的**，老百姓没有了说话的权力。

由而，赵顼想到了后代的民主集合制，想到了党内民主制。这是一个很好的轨制，这个轨制加上再仿照明朝的内阁轨制。赵顼由而制定了四大学府轨制，四大学府的师生不是官员，但他们又是准官员，让准官员决定官员的职位，是最好的挑选。因为在准官员面前，官员没有了话语权的**，都是通过了严格的测验轨制的，都是万里挑一的，谁崇拜谁呢？

公元1073年，黄元3790年，熙宁六年，正月初十。由各学府议政院构成的临时政事堂开端主持国事，从初十开端，政事堂大选将持续一个月。政事堂大选五年一次，而这还是第一次。各国君主乐意看一看大宋的政治，归正在大宋第一楼住的舒畅，又是免费的吃住，倒也放心肠住了一个月。

比拟推举，百姓们更存眷高考，每年高考还没有开端，家长们都在刺探本年的高考政策等等。事情都搁下了，一心为孩子筹办高考。

东西方文明的抵触是一个很大的课题，除了前面谈到的中国当代是帝制共和，没有仆从社会和封建社会外，这里还要谈一谈推举与测验。

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赵顼一向很思疑，因为在推举过程中，固然赵顼一向在为蔡京拉选票，但是影响不大。赵顼乃至号令上京百姓支撑蔡京入相，毕竟上京是蔡京一手打算建起来的，蔡京在上京百姓中声望很高，但终究的成果是，没有苍心机睬这个赵顼这个天子，统统的百姓更乐于看戏，顶多猜一猜，谁会当宰相。

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宰相票肯定了宰相与在朝，在朝票则肯定了十四名参赞。别离是：苏轼、吕公著、李佩雄、韩绛、章惇、文彦博、陈升之、苏颂、郭逵、程颢、范纯仁、韩忠彦、范镇、张方平。

西方人发明了推举，从古罗马开端，一向到现在，他们都把推举奉为珍宝。中国人发明了科举，从隋朝开端，一向到现在，我们的公事员和奇迹单位仍然以测验决定人选。

大部分的中国人，还都不晓得选票是甚么模样的。这不是当局的题目，而是公众本身的题目，比起推举，他们更信赖测验。后代中国，村落老是选出一群恶霸当村官，便能够看出，百姓们底子不在乎谁当官，只在乎有没有好处，这恰是贿选的泥土。

这类**，不是赵顼能够窜改的。千年的文明生长，已经构成了一个民族的思惟体例，这类思惟体例不是西方的推举轨制能够窜改的。

赵顼头疼了，沈括虽说也是一个政治家、鼎新家，但是比拟科学家、发明家，就要减色多了。

大选过后，按照政事堂轨制与四大学府轨制，赵顼的权力差未几都被剥夺了。如果赵顼与宰相不对于的话，那么就剩下了一个反对权。如果对宰相不对劲，能够向四大学府议政远申述。也就是说，天子要想参与政治也能够，政事堂轨制，天子在朝，决策权在天子与宰相手里。天子想偷懒也能够，天子不想做事，决策权在宰相与在朝手里。

沈括独得宰相票五十余万票，占了宰相票的一半多。不消说，票数排在第一，出任宰相。司马光与王安石朋分了剩下的宰相票，司马光获得了二十余万票，排在第二，王安石比司马光少了三千余票，排在第三。