第九十七章：民主专制[第1页/共3页]

而从这一天开端，赵顼没有闲下来，开端为蔡京、章惇两人拉选票了。赵顼这个天子出动了，蔡京、章惇的很多功劳都被赵顼一条条列了出来，如蔡京建成了天下上第一座最大的都会上京，章惇安定了西南夷兵变等等。

按职位填写选票，也是为了制止选票过于集合，形成被选人数过少，毕竟政事堂成员一共有十七位。宰相一人，在朝两人，参赞十四人。三个职位，别离计票。

从民国开端，西方文明侵入，凡是爱国人士一向都把推举当作是中国大出天下，窜改掉队的良方，以为推举是窜改中国近况最好的体例，以为推举是全能的，是民意的表现。从收集小说，到实际社会都带着如许的号令。但是，直到现在民选也没有实现。

这类**，不是赵顼能够窜改的。千年的文明生长，已经构成了一个民族的思惟体例，这类思惟体例不是西方的推举轨制能够窜改的。

西方人发明了推举，从古罗马开端，一向到现在，他们都把推举奉为珍宝。中国人发明了科举，从隋朝开端，一向到现在，我们的公事员和奇迹单位仍然以测验决定人选。

赵顼一向很思疑，因为在推举过程中，固然赵顼一向在为蔡京拉选票，但是影响不大。赵顼乃至号令上京百姓支撑蔡京入相，毕竟上京是蔡京一手打算建起来的，蔡京在上京百姓中声望很高，但终究的成果是，没有苍心机睬这个赵顼这个天子，统统的百姓更乐于看戏，顶多猜一猜，谁会当宰相。

百姓们参与打赌的热忱，比起支撑谁当宰相的热忱要高很多。这让赵顼哑口无言，目瞪口呆。

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从宋朝的科举糊名制开端，直到后代，测验所带来的是没有哪一个家属能耐久把持一个国度的政权。中国从北宋开端就没有过真正的贵族，比拟西方社会那传承上千年的贵族家庭，能够看出，中国的民主与西方的**。

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宰相票肯定了宰相与在朝，在朝票则肯定了十四名参赞。别离是：苏轼、吕公著、李佩雄、韩绛、章惇、文彦博、陈升之、苏颂、郭逵、程颢、范纯仁、韩忠彦、范镇、张方平。

赵顼头疼了，沈括虽说也是一个政治家、鼎新家，但是比拟科学家、发明家，就要减色多了。

四大学府轨制，能够根绝权相的呈现，五年一次推举，没有那小我能够耐久把持相位，因为正真的权力在四大学府，宰相只是这个权力的代表。而四大学府的权力是天子付与的，是天子付与的，也就是说四大学府被赵顼付与了皇权，或者说与赵顼分享皇权，实施分歧的职责。只要四大学府轨制稳固，赵顼的皇位也就稳固了下来。

从中国完美的测验轨制便能够看出，中国很民主，如何民主？统统用测验成绩说话！这是很民主的，每小我都有测验的机遇，每小我都有能够通过测验出人头地，继而成为主宰国度运气的官员。

沈括独得宰相票五十余万票，占了宰相票的一半多。不消说，票数排在第一，出任宰相。司马光与王安石朋分了剩下的宰相票，司马光获得了二十余万票，排在第二，王安石比司马光少了三千余票，排在第三。

大选过后，按照政事堂轨制与四大学府轨制，赵顼的权力差未几都被剥夺了。如果赵顼与宰相不对于的话，那么就剩下了一个反对权。如果对宰相不对劲，能够向四大学府议政远申述。也就是说，天子要想参与政治也能够，政事堂轨制，天子在朝，决策权在天子与宰相手里。天子想偷懒也能够，天子不想做事，决策权在宰相与在朝手里。