104 恶缘·芬陀克星[第1页/共3页]

芬陀大师的境地靠近于初地菩萨，方才摸到门槛，她本来不管是境地还是法力，都是极高的，跟严媖姆、李静虚等人都是一个层次的，于时候和空间上的勘悟境地也是极深。

与其事理相通的，时候亦是如此，我们常讲的一日一年，乃是日月星斗运转产生的错觉，乃至于因为无时不刻的窜改，佛家讲无常，道家讲变易，不断地产生窜改，我们是以而生出的错觉，以为偶然候在流逝。

大乘菩萨道要修六度波罗蜜，波罗蜜即为到此岸，合起来便是六种到此岸的体例，即持戒、忍辱、禅定、精进、般若、布施六种，芬陀大师平时布施、禅定、般若修得最多，持戒、精进其次，唯独这忍辱波罗蜜所修起码，忍辱修得少，身上的嗔心、傲慢残留得就多，试问她几近是天下无敌的佛门巨擘，谁敢“辱”她？

等她出定以后，发明本身已然又重新端坐于无华氏古墓当中，三尸刚从内里返来，吵吵嚷嚷，争论不休，之前斩尸得宝，回庵入定之事，竟然全成了一场梦幻！

佛家讲一真法界，所谓一真，便是不二，没有对峙，人与人不对峙，人与事不对峙，人与物不对峙，乃至于无我相，无人相，无众生相，无寿者相，融入那种没有空间、时候之分的永久沉寂的境地中去。禅定工夫越深，越靠近“一真”的境地，对于天下上的东西看得越清，各种停滞对他的束缚就越小，闪现出来的神通也就越大，以是佛家以为，这些神通都是我们与生俱来，只因为迷而有停滞，有停滞而不通，所谓修行，就是破迷开悟，重识赋性的过程，自但是然具有各种神通。

他这六合阴阳大搜术亦是上古秘法，岳清的隐身法没法瞒过，便发挥玄都大把戏化生幻界，使穷奇看到梼杌手持烛龙灯站在那边，向他瞋目而视：“你们皆奉我为圣主，需求晓得何为忠心，现现在谷辰、都芒、白骨等人尽皆战死，你们却只顾本身保命，暗中谋夺轩辕宝贝，然后逃回此地，我焉能容你们猖獗若斯！”

芬陀大师顿时肝火攻心，她对于本身没能“定”住岳清的施法而恼羞成怒，究竟上岳清也确切是她的命里克星，本来她的境地很高，已经达到了将要登地，修成摩诃萨的阶段，但赶上岳清以后，戒定慧便急剧衰减，贪嗔痴猖獗增加，平时所修的各种天龙禅、金刚禅、降魔密咒、弥陀法号……无明业火一烧起来，十足都不管用。

唯独芬陀大师此法乃是佛门正路，先使其堆集到充足的善功福报，大过恶业，然后再使其身材长大，水到渠成。

从天国道开端，向上到人间、天界，乃至于各层天界的时候都不不异，皆因众生迷悟分歧，人缘业力有所不同，所产生的错觉分歧而至。时候如果真的，就不会有天上一日，地上一年这类时候不相称的不同，各处时候都应当同一才对。

一样，神足通，大雄禅师从极乐天下一步迈到说婆天下，不需求走，不需求飞，动念即至，证明两个天下之间的间隔停滞也是子虚的，如梦幻泡影普通，只能停滞住迷的人，没法停滞住觉的人，若两个天下的间隔停滞是真的，他就过不来。空间如果真的，那么就不成能将一座山撞进芥子当中，更不成能呈现一沙一天下，一叶一如来的环境。

这也是她道行高深，换做其别人，诸如三个妖尸之流，底子连被杀死的梦也没做过，从桥山返来，便开端争论喝骂。

到底是真正产生过？还是子虚的梦境？非真亦非梦，只在一念间。

他们既然投天生为小人之身，乃是畴昔心小行窄，恶业积累之故，此是启事根结，如果傍门中人，或是用神通强利用其身材长大，或者是将其兵解转而再去投胎，皆有极大后患，前者是揠苗滋长，毁伤其根骨，乃至成为残废，后者因其恶业而至，还要投天生为小人，即便投到正凡人家，不但身患沉痾一样没法长大，如侏儒之类，还会引来意想不到的灾患。