第三节 普遍帝国及其瓦解[第1页/共19页]
安史之乱并不但仅是一场几乎颠覆大唐的兵变罢了，它牵动了全部东亚乃至内亚的汗青过程，厥后续影响不但深切地窜改了中原史，也一样深切地窜改了草原史与西域史乃至雪域史，窜改了这些处所的精力天下，它是内亚地区汗青联动性的一个典范表现。
亡国的回鹘人分为几支四散流亡，向南逃入中原地区的逐步被异化掉了；向东逃入契丹地区的，厥后有一支述律氏改成萧姓，世为大辽国的后族，深度影响着大辽国政，塑造着中国汗青；但是对于后代的影响最为深远的，当为向西流亡的回鹘人。西迁回鹘又分红了三支，一支西奔进入七河道域，征服了游牧于本地的葛逻禄部落，建立了喀喇汗王朝<span class="mark" title="也有学者以为喀喇汗王朝就是葛逻禄人建立的，回鹘人托庇于此罢了。相干的学术史回顾，拜见魏良弢《喀喇汗王朝史稿》，新疆群众出版社，1986年,第27—51页。魏良弢先生以为喀喇汗王朝的汗族是回鹘人，被统治者则以葛逻禄报酬主，本书取此观点。">；一支投奔“安西”，在明天的哈密、吐鲁番一带建立了高昌回鹘王国（后又称西州回鹘）；另有一支投奔当时髦未亡国的吐蕃，在甘肃、青海一带建立了甘州回鹘王国。
关中本位是北周、大隋、大唐得以一统天下的根本，宇文泰及诸位柱国大将军所由之出的关陇军事贵族个人，也是这几个朝代的核心统治个人。跟着天下一统，帝海内部的博弈布局开端产生窜改。在同一之前，西魏、北周天子的优先目标是一统天下，那么能够带来帝国的构造效力和战役才气的柱国大将军等军事贵族，便与皇权的需求分歧，两边是天然盟友，君臣同心共赴时艰。待到同一以后，则天子的优先目标会转化为皇权的扩大，力求压抑住军事贵族对于皇权的制衡感化，博弈的首要工具从内部转化到内部，天子便会到关陇军事贵族以外另寻盟友。天子的盟友能够来自两个方向：地理方向上的关东、阶层方向上的布衣。因而，隋唐汗青的演变机制当中，关中与关东的干系构成了博弈的轴心；这也正合适此时的人丁漫衍布局，当时天下首要人丁都集合在黄河道域，东西漫衍。关东的贵族是天子用来对抗关中贵族的潜伏盟友，布衣则是用来对抗普通意义上的贵族的潜伏盟友。
战乱起后，大量人丁逃至江南。此次南迁与西晋末年的南迁有很大辨别。东汉末年开端天下大乱，到西晋末年已持续了近两百年，中原早已构成坞堡经济；从八王之乱到五胡乱华中间也还是有必然的时候过渡，这两个身分使得豪族偶然候构造起其部曲、附庸等一同南迁，以是豪族的社会布局并未遭到太大粉碎，乃至东晋的豪族门阀较之在江北时还要有影响力。而安史之乱之前，恰是中原的均田制、豪族经济已近崩溃之际，并且安史之乱非常俄然，南迁者来不及有构造地行动，只能零散地南奔；安史雄师是草原马队，淮河以南水网纵横倒霉于马队南下，以是避祸者迁至江南也就安然了，以后在江南所建立起来的根基属于布衣社会。
直到大唐建立，太宗受命孔颖达成《五经公理》，儒学复定于一尊，儒家试图再正世道民气。但是，太宗对儒学的推许，亦不过是担当南北朝以来的义疏啰嗦之章句学问，高宗、武则天今后则是侧重进士词科，明经者仅限于记诵章句，绝偶然义之发明，是中材以下的进取之途。<span class="mark" title="拜见陈寅恪《论韩愈》，载《金明馆丛稿初编》，糊口·读书·新知三联书店，2001年版。321页。"> 官方承认的儒学僵化生硬，儒学本身又有力开新，便难觉得社会所天然接管。
