第八十章 刻板偏见[第1页/共3页]

嗞妞……

都说真谛越辩越明，不是真谛越会商越清楚，而是颠末会商，人的猜疑越来越少，真谛本身不辩自明，之以是需求会商，是会商的民气中有惑，不是真谛需求纠偏。

“如何个不对劲法？”

话到此处，陈国刚不再引申，仅此两点足以证明他的观点。

以是，陈国刚的话，乍一听，虽有事理，陈戒却还是冲突，只听当时的他顺从道：

儒家精力一向夸大：有朋之远方来，不亦乐乎。之以是欢迎远到而来的朋友，并不是中国人多好客，而是当代交通闭塞，远到而来的朋友能够带来本地没有的见闻。

还好，陈国刚善打防备针，很早之前，他就给陈戒提过醒，一个偏听则暗，兼听则明的醒，一个不要科学权威的醒，不然他的讲授打算还真的不好展开。

“有啥题目直接说,啥时候学得拐弯抹角了？”陈国刚把书合上，似笑非笑地看着他。

毕竟中汉文明传承了起码五千年，文明断层的题目正在不竭加深。陈国刚感觉，这个期间最严峻的题目是胡涂蛋太多，明白人太少，并且跟着时候推移，这个题目只会越来越严峻。

直至陈戒进入小学，读到三四年级，陈国刚才让他打仗《论语》，分歧于开蒙读物和唐诗宋词，这类册本开端体系先容中汉文明的代价观和体例 论。

“作弊考生读的是圣贤书，天然晓得诚信二字，明知故犯当然是恶，但是纳贿官员不但不及时制止反而成其作弊之恶，如此小人行动，也美意义说本身是孔后辈子？！”

陈戒从小朋友未几，闲着没事，只能看书打发时候，小学三年级的他，浏览量已是同龄孩子的十倍不足。

经太长久体味，陈国刚得知，陈戒对儒家学说的负面印象首要源于两篇作品：《孔乙己》和《范进落第》。

当然，《论语》里所谓的体例 论主如果些修身养性、为人处世以及治国安邦的事理，套用时髦一点的说法，就是侧严惩理学。

一代代的一知半解，变成了后代的以讹传讹。陈国刚肉痛于此，以是才特别恶感陈戒治学时的不求甚解。

抛出论点后，陈国刚拿出论据，他用电视上常演的时装宦海剧为例，反问道：

晓得兼听则明，陈戒固然顺从，并不顺从，他给了陈国刚一个纠偏机遇。

陈国刚一向以为：五四先烈精力可佳，但他们的结论找！错！了！

汗青，向来没有如果二字。

除此以外，在他看来，陈戒做为中原子孙，如果连先人的思惟境地都不体味，是不是有点太说不畴昔了？

门未大开，只是压了个门缝，陈戒暴露半个脑袋，一脸奸刁。

“爸，您现在不忙吧？”陈戒见父亲没反应，站直身子，排闼走了出去。

不是陈戒拐弯抹角，而是一想到聊《易经》，他的内心老是忐忑，踌躇，顺从。

站在真谛的角度说，陈国刚自认也是一个胡涂蛋，为了不要适得其反地误导陈戒，很多时候他也只敢给个方向，他更情愿让陈戒亲身寻觅答案。

“外洋不靠儒家学说，还是活得好好的，我学好讲堂上的知识不就好了，干吗非要看这些呢？”

近代中国之以是掉队，不是儒家实际有题目，而是履行的人有题目，四个字讲：阳奉阴违！反观小说中的人物孔乙己和范进，哪有一点翩翩君子的风采，就算放到当代，学了科学知识，也还是是两个有学历没才气的书白痴罢了！

以是，当陈国刚要求陈戒学习《论语》时，后者的内心相称顺从。别说，确切和明天的环境有些近似。

等陈戒稍大一点，陈国刚也只是让他打仗唐诗宋词，这类笔墨不讲逻辑，但有很强的艺术性，一来增加他的识字量，二来，也能降落陈戒对白话的陌生感，算是为前面的学习打下根本。