第一百一十八章 融合[第1页/共3页]

高继冲算是正式地给他们讲课。

这让符金定也冷静地站在了高继冲的背后。

“以是中庸，本来的意义，是一个动词。儒产业初用这个词并**错，只是先人不求甚解，把中庸了解成为了平淡。差之毫厘谬以千里了。”

以后逐步构成了一套体系。

武者就姓名就庞大了，*轻一代的武者都以武为姓，名字多数以出世日期，或者被选为武者的日期，或者功劳为名。所谓老一代的武者，实在就是各部落的王，以部落称呼为姓，但是以东乡、目夷、马夷居多。

殷地人现在对本身的传承非常正视，他们逐步以少昊后嗣本身，讲本身的图腾和主神都改成了玄鸟和太阳神。而中土的渤海，被称为龙和祖龙神。高继冲这个老渤海王，就是阿谁龙神。

武辛就是此中最杰出的武者，但是倒是以东殷平的保护者的身份到来的。

“汗青老是向宿世长的。现在除了路和车，我们还发明了陆地上的洋流，制作了大船。用来相同天下各地。目标也是为了融会。我晓得，殷地因循古风，仍然尚白。这个白并非是色彩的白，而白天，是光亮，是太阳神给我们的光亮。”

高继冲笑道：“实在中庸这个词语就来自殷商，不过并非是一个学术用于。殷商自称中商，五行中，中心为土。中土，中商，**，都是来自殷商。而庸，从一个都会来讲，是西面的城楼。从一个部族来讲，是四周保卫的武者。从一个国度来讲，是保卫四方的兵将。”

就有女卫给每个祭司面前的矮桌上上了一杯茶。

殷地古语已经和汉语差未几了，因为祭司和武者高贵的职位，这套笔墨和说话体系正在敏捷同一着各部落。

“大地承载这*物，作为*物之灵的人类，天然也要保护*物。*物都保护了，何况是本身的族人？在渤海我们能够看到各种肤色，来自各地的人。当然最后他们的子孙厥后，肤色都会变得中和，也就是**。”

高继冲拉过一个**，把符金定拉到身边坐下。

东殷平带着祭司们跪坐在院子里一排排的**之上。他们的身后都站着本身的保护者。不管是祭司，还是保护者，都是男女皆有。并且多变是**和伉俪干系。

统统的祭司，改姓东殷的居多。但是也有北殷氏，这个更加陈腐，因为在中土，实际上也有北殷氏的族人。

“在中土，不管是龙神，还是凤神，都是各部落或者家属图腾和族徽的融会。玄鸟本质上也是如此。在书院，曾经有摩尼师凸起了光亮神与暗黑神的学说，在大唐天前期间非常风行。不过我不建议这么辨别。因为这是**把人停止分类。”

而一些伉俪和**之间，就多了一些甜美。

东殷平和武辛也是如此，相互看了一眼。武辛是一个身材娇小的女子，只是不清楚如许的一个女子，是如何成为最强的武者的。

东殷平，东殷是姓，这是殷地*轻祭司们同一本身取的名字。

高继冲让人取来了活动的展板。铺上白纸，拿了笔墨在上面写了从契文到今文的“庸”字。

殷地，仰仗这这类轨制，竟然逐步稳住了殷地因为祭司大量出走中土而导致的溃败。而这套轨制，传闻还是向渤海学的。

老一代的祭司，对于部落并不在乎，部落只是贱民，连遴选人才的资格都**。厥后在渤海学***轻祭司们返回殷地，才把部落作为遴选人才的处所。

最早的契文，庸就是西面的城楼。以后就简化为单面的城楼。

女卫们会心肠给保护者增加**和茶。