第9章 (9)[第1页/共4页]

世尊。如佛所说。况我有漏初学声闻。乃至菩萨亦不能于万物像前。剖出精见。离统统物。别有自性　若如佛说。令指见精。清楚无惑。至于证真大菩萨等。亦不能于诸物当平分出其见。况我声闻初学者乎　三印成难辨

云何自疑汝之真性性汝不真。取我务实　责其不认也。此是汝之真机能性于汝。谓性统统心也。前云。汝身汝心皆是妙明真精美心中所现物。而不自识。却从他求。岂不迷倒。此之粗心。明真见离缘周遍法界。湛然常住妙用无边。划一清净体非不同。用释前文云何得知是我真性　四就疑问广释四。一见性缩断疑三。一伸疑

阿难。是诸近远诸有物性虽复差殊。同汝见精清净所嘱。则诸物类自有不同。见性无殊。此精美明诚汝见性　物类虽殊。见性常一。不随境异。便是汝真。此显真见划一无差。汝前问云。云何得知是我真性。今明。境自不同。见性无殊。由是得知是汝真性　二广破展转执情二。一师资能见互缘破三。一正破

阿难。若汝见时是汝非我。见性周遍。非汝而谁　若汝现见物时。宛然辩白。阿难非佛。佛非阿难。此则人间明显安立。皆汝见性周遍了知。此周遍性若非汝真。复是何耶。故结云非汝而谁　三斥疑

众生洞视不过分寸　隔纸瞙不见外物。隔皮肤不见五藏。岂同前圣真见之用。斯则真见妄见前后五重。条然可辨。而如此何得知是我真往。胡不察焉　二约体非物以广辨二。一正辨见体非物三。一标尘

阿难白佛言。世尊。若此见性必我非余。我与如来。观四天王胜藏宝殿。居日月宫。此见周圆遍娑婆国。退归精舍秖见伽蓝。清心户堂但瞻檐庑　叙见近远也。因前开示虽了是真。洎观远近不无疑悔。四天宫殿与日月齐。同四万由旬。娑婆此云堪忍。大千界之都名。今举总显别也。僧伽蓝摩此云众园。庑堂下也

若定方者。别安圆器空应不圆。若不定者。在方器中应无方空　方器中空若定方者。撤除方器别着圆器。此处虚空应无圆相。若言虚空不定方者。显是方器无方虚空　三合显

比方方器中见方空。吾复问汝。此方器中所见方空。为复定方。为不定方　器喻前尘。空喻见性。空之周遭喻疑见舒缩　二双破

佛告阿难。统统人间大小表里诸所奇迹各属前尘。不该说言见有舒缩　大小表里对待假立。俱属前尘。能见至心何舒何卷。故此总责令知其非　二举喻释义四。一双问

佛告阿难。吾今问汝。今汝未得无漏清净。承佛神力。见于初禅得无停滞　得初果证。方断别离。故云未得无漏。自无定力。假他而见。故云承佛神力。借通令见者。意欲阿难信知本身见之真用有如果也。色界之首梵众梵辅大梵俱名初禅

佛言。如是如是　印其不能分出见性　二约即物以推非见四。一牒前无是

阿难白佛言。世尊。若此见精必我妙性。今此妙性现在我前。见必我真。我今身心复是何物　若此物处见精。定是我之真性。显是此性在我面前已离我体。此面前见既是真我。当今身心须不是我。复是何物　二难

阿难言。我实遍见此只陀林。不知是中何者非见。何故故。若树非见云何见树。若树即见复云何树。如是乃至。若空非见云何见空。若空即见复云何空。我又思惟。是万像中微细发明不过见者　先答不知也。何故下释不知以是。若也树不是见。应离能见以外见所不及。云何当今复见于树。又若此树便是于见。云何改名此觉得树。空例此释。离之既不成。即之又难懂。进退研之。未知所适　四印成难晓