第7章 (7)[第4页/共4页]

以是者何。汝试于途。扣问瞽者汝何所见。彼诸瞽者必来答汝。我今面前唯见暗中。更无他瞩。以是义观。前尘自暗。见何亏损　盲虽不见明。还能见暗。即此见暗亦名为见。故云见何亏损　三难

何直月化。兼又日迁　何直犹不但也。此以一日为限。日日更讹。不但约月。已上从宽至狭。四限察看。无常之相。犹是粗浮未为微细

世尊。我昔孩孺肤腠津润。年至长成血气充满。现在衰年。迫于衰耄。形色枯悴。精力昏昧。发白面皱逮将不久。如何见比充盛之时　始生曰孩。始行曰孺。孺濡也。言濡弱也。肤布也。布在表也。文理光美曰腠。此皆孺子时相。长成谓成人之时。此从二十已上至强健时。故云血气充满。衰年即今六十有二。春秋颓朽近于七十。故云迫于衰耄。长幼相异。云何世尊见此比拟　四问答顿渐流年

阿难虽复得闻是言与诸大众口已沉默。心未开悟。犹冀如来慈音宣示。合掌清心。伫佛悲诲　虽知见性唯心。未识真妄。若言是妄。如来又许获妙明心。得清净眼。若谓是真。前文广破非。真乃云前尘虚妄相想惑汝真性。进之又不成。退之又难懂。羝羊触蕃斯之谓矣。心既未了。口即沉默。密冀如来慈音开示　二如来广为开示三。一问悟客尘引其开解二。一如来问悟起因

若灯见者灯能有见。自不名灯。又则灯观。何干汝事　此纵破。设或汝许名为灯见。灯如有见应名为人。分歧名灯。又若灯见。彼暗中人得灯光时。分歧名见。灯自见故。应知。因灯见色。灯不名见。因目睹色。眼不是见。灯之与眼但是见缘。体非是见也　三结归心见

佛言。大王。汝之描述应不顿朽　前叙相变。今问年变。由年变故令其相变。不顿朽言。要叙渐老念念迁徙

阿难言。诸盲面前唯睹暗中。云何成见　常情见暗。不名为见。故以此难　四征

深思谛观。顷刻顷刻念念之间不得愣住。故知我身终从变灭　此至细而观也。若以沉寂其思审谛察看。即顷刻不断念念流变。此即微细四相迁流不息。凡夫心粗。殊不知觉。古德偈云。如以一睫毛置掌人不觉。若置眼睛上违害极不安。愚人如手掌。不觉行苦迁。智者如眼睛违。极生厌患。言顷刻者时之极少也。俱舍论说。时之极少名曰顷刻。时之极长名之为劫。乃至年之与月俱是时之分剂。又云。百二十顷刻为一怛顷刻。六十怛顷刻。为一腊缚。三十腊缚为一斯须。三十斯须为一日夜。三旬日夜为一月。十仲春为一年。十二年为一纪。前约十年为限。是约一纪举全数尔　三示性不灭三。一佛问不灭王答不知

因而如来普告大众。若复众生以动摇者名之为尘。以不住者名之为客　此结陈如悟客尘。客尘摆荡。俱喻烦恼

世尊。比方行客投寄旅亭。或宿或食。宿食事毕俶装前程。不遑安住。若实仆人自无攸往。如是思惟。不住名客。住名仆人。以不住者名为客义　旅亭止客舍也。俶始进步。遑暇也。此明客义仓促不暇愣住。喻别离烦恼数数造业流转五道未曾暂息。三界旅泊受果始毕又造新业。故云食宿事毕俶装前程　二述尘义

佛告阿难。诸盲无眼唯观暗中。与有眼人处于暗室。二黑有别。为无有别　征讫五通