第7章 (7)[第4页/共4页]

阿难。汝盻佛光摆布动头。为汝头动。为复见动。世尊。我头主动。而我见性尚无有止。谁为动摇。佛言如是　阿离认见不移。若无相形亦无动止。故佛印可　三双结会通责其丢失二。一双结会通

彼暗中人全见前黑。忽获灯光。亦于前尘见各种色应名灯见　此正例。无灯见黑。有灯见尘亦应许此是灯所见

时波斯匿王起立白佛。我昔未承诸佛诲敕。见迦旃延毗罗胝子。咸言此身故后断灭名为涅槃　迦旃延姓也。名迦罗鸠驮。别的道执统统法亦有亦无。删阇夜是名。毗罗胝母号。别的道起天然见。外计虽多不离断常二见。此二皆断见类故云。咸言断灭。此人异计。不知业种相生。妄谓身后便是涅槃

又如新霁清阳升天。光入隙中。发明空中诸有尘相。尘质动摇。虚空寂然。如是思惟。澄寂名空。动摇名尘。以动摇者名为尘义。佛言如是　此举新晴太阳高照。光入牖隙。现空中尘。动摇不息。此喻俱生烦恼微细难见。自非观智照现。终不觉知。与身俱生。与心同事。故此烦恼体满是生灭虚妄不息。仆人及空。俱喻真性不动之义。始佛问悟客尘。此欲陈如明其行相。意引。阿难闻而开解。了真见常寂身境摆荡。陈如分解。甚合佛心。故此印可言如是也　二放光屈指辨其静摇二。一约境开合以辨见三。一引手问答

佛告阿难。汝言相类。是义不然。何故故。如无手人。拳毕竟灭。彼无眼者。非见全无　意明盲虽无眼心中有见。后自释之　二验

为阿若多五比丘等及汝四众。言统统众生不成菩提及阿罗汉。皆由客尘烦恼所误。汝等当时因何开悟今成圣果　五比丘者。谓阿若憍陈如。摩诃男。頞鞞比丘。婆提。婆敷。此五。佛初削发雪山修道。父王忆恋。遂召彼往靠近承事。彼疑非真。相次舍去。同在鹿园习外道法。佛成道后。思欲先度彼劳苦者。天眼观见在神仙苑。故往开示。三转法轮。说生灭四谛苦集灭道。今言客尘者。即别指集谛。别离烦恼粗动如客。俱生微细难辨如尘。此俱喻烦恼障也。若下圆通陈如述证。即通大乘。客如烦恼。尘如所知。二义无在　二陈如述已领解二。一标所悟

尔时阿难及诸大众。闻佛示诲身心泰然。念无始来失却本心妄认缘尘别离影事。本日开悟。如失乳儿忽遇慈母　悟知缘尘之心是影事。又识对境之见是不动。翻思昔日。认妄失真。流浪既深。[日*昏]惑难晓。幸逢嘉会。遭此良时。法乳既滋。如子遇母。不亦快哉