第44章 (44)[第1页/共4页]

又三摩中诸善男人。坚凝正心。魔不得便。穷生类本。观彼幽清常扰动元。于无尽流生存度者。是人坠入身后有相发心倒置　无尽风行阴也。今见行迁。却执于我。身后有相者。以行是我统统故。行既迁流不息。故我身后有相也　二释二。初本计

四者。是人穷行阴空。以其所见。心路筹度统统众生。一身当中。计其咸皆半生半灭。明其天下统统统统。一半有边。一半无边　穷行阴空者。想尽行露。今于观中。研令取空也。以研穷心。计度行阴。统统众生一身以内即生即灭。天下亦尔。生处有边。灭处无边。生现见故。灭不见故　三结

由此计常亡正遍知。出错外道。惑菩提性。是则名为第二外道立圆常论　正遍知即菩提性。那倒别离故失正。唯局二四八万劫中。余不能知。故失正遍。知遍知既亡。故成外道邪论　三四一分常论三。初标

由此计度身后有故。出错外道。惑菩提性。是则名为第六外道立五阴中身后有相心倒置论　七八无相论三。初标

又三摩中。诸善男人。坚凝正心。魔不得便。穷生类本。观彼幽清常扰动元。于自他中起计度者。是人坠入四倒置见一分无常一分常论　或执我能生他我常他无常。或执我从他生他常我无常。皆计一分无常一分常论　二释四。一我常彼无常

见其色灭形无所因。观其想灭心无所系。知其受灭无复连缀。阳性销散。纵故意机而无受想。与草木同。此质现前犹不成得。身后云何更有诸相。因之勘校。身后相无。如是循环。有八无相　此约四阴。现在因亡。将来果灭。都成于八　二别计

一者。是人观妙明心遍十方界湛然。觉得究竟神我。从是则计我遍十方凝明不动。统统众生。于我心中自生自死。则我心性名之为常。彼生灭者真无常性　此人修定既未证真。有漏观中。观妙明心遍十方界。假想而见。不知无明妄识变影似真。执此妄心遍十方界。觉得真我凝明不动。定力持故。见诸众生。于我心中自生自死。便是无常。我不动者便是常故　二劫坏劫不坏

二者。是人观八万劫则见众生。八万劫前寂无闻见。无闻见处。名为无边。有众生处。名为有边　虽八万劫见于众生。然有分剂。故曰有边。别的寂然不见有生。则无分剂。故执无边　三心性

三者。是人穷尽六根末那执受情认识中本元由处。性常恒故。修习能知八万劫中统统众生循环不失本来常住。穷不失性。计觉得常　梵云讫利瑟吒耶末那。此云染污意。执受者即第八识。穷此八识。性元是常。由是能知八万劫中众生生灭不竭不散。以众生无不具有八种识故。八识既生灭不失。众生亦然。故名常也　四不生灭常

又三摩中诸善男人。坚凝正心。魔不得便。穷生类本。观彼幽清常扰动元。于先除灭色受想中生存度者。是人坠入身后无相发心倒置　见前三阴已灭。当知行阴亦应还灭。即计身后断灭。总名无相　二释二。初本计

由此计度身后俱非。后际昏瞢无可道故。出错外道。惑菩提性。是则名为第八外道立五阴中身后俱非心倒置论　后际下释身后非义。无可道者。言有不有。言无不无。有无二途俱道不得也。现在尚尔。岂况身后不觉不知而言有无耶。故云昏瞢　九七断灭论三。初标

有求法人。来问其义。答言我今亦生亦灭亦有亦无亦增亦减。于统统时皆乱其语。令彼前人丢失章句　约义答问。略举六义也。以不能定其事理。但两楹答。故云亦生亦灭等。令彼前人于章句中不得义理。故云丢失章句　二唯无