第40章 (40)[第3页/共4页]

阿难。是四空天。身心灭尽。定性现前。无业果色。今后逮终。名无色界　身心灭尽者。色身必尽。其心若尽非尽。妄谓为尽。定性现前者。有定果色。若无此色。四心何依。故知有也　二总结虚妄

若得妙发三摩提者。则妙常寂。有无二无。无二亦灭。尚无不杀不偷不淫。云何更随杀盗淫事　若发三昧。唯见一体三德秘藏。妙般若也。常法身也。寂摆脱也。有无二不过存亡也。无二亦灭非涅槃也。独一中道实相之理。离实相外更无别法。故如此何更随杀盗淫事　四别示重结

阿难。不竭三业。各各有私。因各各私众私同分。非无定处。自妄产生。生妄无因无可寻究　杀盗淫三随人别造。名各各私。所造攸同。故云同分。业苦相对必无整齐。故云定处。即所感处也。既称为妄。云何有因。故无寻究。此即结答前文为有定处为复天然彼彼发业各各私受之问也　二劝除断

汝等有学缘觉声闻。本日转意。趣大菩提无上妙觉。吾今已说　真修行法。汝犹未识修奢摩他毗婆舍那微细魔事　真修行法。即前二决定义观音观门内戒外咒兼前正解。俱是修行入觉之体例也　二示迷显失二。初认魔境

阿难。是十八天。独行无交。未尽形累。自此已还名为色界　纯是禅定善想所感。无有情欲所对。故云独行无交。另有色碍。故云未尽形累　三无色界。此四无色无业果色。定多慧少。厌下色碍。想无边空。次厌空处。乃至厌无统统。以非想非非想为究竟涅槃。有此四种分其位次。虽无业果色。然有定果色为识所依。此大乘说实有处所。若俱舍说。无色界无处。由生有四种。依同分及命。令心等相续。余经说。有无色有情佛边听法泪下如雨者。此约大乘有定果说。前文亦说无色界天发愿护咒也　文二。初列释二。一正明感报二。初指转意不入

阿难。此等众生不识本心受此循环。经无量劫不得真净　此示妄图受生也

若在舍心。舍厌成绩。觉身为碍。销碍入空。如是一类名为空处　初二句蹑前也。舍心有二。一有顶。二无想。若于有顶。用无漏道断有顶惑。销碍入空。此是乐定那含。即定性声闻也。若于广果无想。用有漏道伏惑入空。亦名舍心。即凡夫外道也。以此二天俱在舍心共一地故。觉身下正明此天。销碍之言亦通前二。然行人厌患色法。如监狱。心欲出离。即修观智。破于色法。过于统统色相。灭有对相。不念各种相。入无边空处。心与虚空呼应。名为空处定　二识处