第39章 (39)[第1页/共4页]

阿难。此三胜流。统统忧?所不能逼。虽非正修真三摩地。清净心中诸漏不动。名为初禅　已离欲界八苦。故云所不能逼。但是六行伏惑。故云非真三昧。凡真修禅者。不于三界现身意。纵得胜妙定相现前。了了自知而无取着。今此虽得清净似三摩地。以不了故味着受生。然能离欲散心粗动。故云诸漏不动。是故结云。此三胜流总名初禅。俱舍云。离生喜乐地离欲界杂恶生得轻安乐。然此初禅所得功德有五支林。一觉。二观。三喜。四乐。五一心支。行相如露台法界次第中　二二禅二。一释三。一少光天

阿难。人间统统所修心人。不假禅那。无有聪明　此总明修心之人须假禅定然后发慧。定慧均平方称静虑。若不尔者。不得名禅。意显此四位中皆因禅慧。然于此中所伏惑习差降有异。故分诸天。下自辨释。或可此文约人间人不修无漏禅定不发无漏正慧。遂感四禅果报不能出离。凡夫虽曰修禅。但是有漏六行事观不离虚妄不名禅那。以下文云。此三胜流虽非正修真三摩地。又云。但能执身不可淫欲等。又下结云。此皆不了妙觉明心。积妄产生妄有三界等　二列释四。一初禅二。一释三。一梵众天

阿难。其次梵天。统摄梵人。美满梵行。澄心不动。寂湛生光。如是一类名少光天　王为梵主。故云统摄。戒定慧具。故云美满梵行。此结前也。澄心下正明此天放心转胜。故云澄心不动。定光亮发。故云寂湛生光。二禅已上。离觉观故。无有说话。但以放心发光。以光胜劣分其位次。此天喜相初生。慧光尚劣。名少光天　二无量光天

阿难。苦乐两灭。斗心不交。如是一类名无烦天　苦乐心灭。敌对则亡。形待既无。故云不交。不交则无烦也。初灭苦乐二形待心。杂修初品。稍离定障。名为无烦。烦即障也。然下天亦离苦乐不名无烦者。以凡夫人忻厌暂伏非是永断。今约毕竟不生。故得此名也　二无热天

长水沙门子璇集

首楞严义疏注经卷第八（之三）首楞严义疏注经卷第九（之一）

欲习既除。离欲心现。于诸律仪爱乐随顺。是人应时能行梵德。如是一类名梵辅天　已伏欲惑。故云欲习既除。得上初禅放心闪现。故云离欲心现。此结上也。于诸下正明此天。于定共戒爱乐随顺梵行成绩防非不失。此则兼护律仪净戒成德匡弼梵主。故名梵辅　三大梵天

阿难。是等皆于人中炼心。不修改觉。别得心机。寿千万岁。停止深山或大海岛绝于人境。斯亦循环妄图。流转。不修三昧。报尽还来。散入诸趣　心机谓长生之理。即上十种修炼之法也。言人中者。以仙趣无别总报。即于人身总报果上。加之前来十种修炼。转成仙也。妄图不真终随业坠　六天趣二。一列释诸天三。初欲界二。一列释六。初四天王天

阿难。复次天人不逼身心。苦因已尽。乐非常住。久必坏生。苦乐贰心俱时顿舍。粗重相灭。净福性生。如是一类名福生天　初五句结宿世后。俱舍论说。第四禅离八灾患。谓寻伺苦乐忧喜及出入息。又不为三灾所动。名不动地。今云不逼。即离下位苦也。苦因下释不逼以是。寻伺忧喜等是苦之因。今既离之。故无逼迫。乐非常住者。别明乐支以对前苦。三禅虽得彻意地乐。然不常住。必须有坏。坏即成苦。此名坏苦。苦乐下正明此天。今第四禅苦乐俱舍。以一一地皆厌下苦粗障忻上净妙离。弃下苦乐名粗重相灭。得上地定名净福性生。以此禅定独一舍受是福之体。既离下染。故名净福　二福爱天