第39章 (39)[第1页/共4页]

阿难。此三胜流。统统忧?所不能逼。虽非正修真三摩地。清净心中诸漏不动。名为初禅　已离欲界八苦。故云所不能逼。但是六行伏惑。故云非真三昧。凡真修禅者。不于三界现身意。纵得胜妙定相现前。了了自知而无取着。今此虽得清净似三摩地。以不了故味着受生。然能离欲散心粗动。故云诸漏不动。是故结云。此三胜流总名初禅。俱舍云。离生喜乐地离欲界杂恶生得轻安乐。然此初禅所得功德有五支林。一觉。二观。三喜。四乐。五一心支。行相如露台法界次第中　二二禅二。一释三。一少光天

阿难。从是天中。有二岐路。若于先心无量净光。福德圆明修证而住。如是一类名广果天　于福爱中。分二所向。一向往道。即至广果。二迂僻道。即至无想。此标也。若于下释。若从发心已来不带异计。直修底子四禅四无量善。熏禅福德。离下地染。备历四位。至此福爱更增胜定。广福所感。得生胜处。名广果天　四无想天

若于先心。双厌苦乐。精研舍心。相续不竭。圆穷舍道。身心俱灭。心虑灰凝。经五百劫　此正明也。若带异计。六行伏惑。渐厌渐舍。至福爱天得舍圆融。舍心相续。遍穷舍道。舍心亦亡不计身心。故名俱灭。此计无想为涅槃也。以此舍心为便利入无想定也。初舍粗心入于微心复舍微心入微微心。从微微心常修不息。便入无想。此皆修因也。心虑下即无想报。命终果报生无想天。寿命五百大劫。想心不可。故名灰凝

阿难。人间统统所修心人。不假禅那。无有聪明　此总明修心之人须假禅定然后发慧。定慧均平方称静虑。若不尔者。不得名禅。意显此四位中皆因禅慧。然于此中所伏惑习差降有异。故分诸天。下自辨释。或可此文约人间人不修无漏禅定不发无漏正慧。遂感四禅果报不能出离。凡夫虽曰修禅。但是有漏六行事观不离虚妄不名禅那。以下文云。此三胜流虽非正修真三摩地。又云。但能执身不可淫欲等。又下结云。此皆不了妙觉明心。积妄产生妄有三界等　二列释四。一初禅二。一释三。一梵众天

光光相然。晖映无尽。映十方界遍成琉璃。如是一类名无量光天　畴前少光。更发多光。光相转增名光光相然。光相圆明映十方界。境随光净遍成琉璃。由定渐增。定光发照必无涯际。名无量光　三光音天

无人间心。同世行事。于行事交了然超出。命终以后。遍能出超化无化境。如是一类名他化安闲天　行事交者此亦横陈也。前虽亡味。会境犹起欲心。此则偶然。故云了然超出。然今且约无粗相说。岂亡微细爱欲。以未离欲界故。化无化者。化即第五天。无化即下诸天。俱舍云。乐受用他所窜改五欲境故。以有安闲力遣他窜改而受用之。故云他化安闲。上之六天。皆因欲心渐轻得报渐胜。若情欲重者必不生天。俱舍颂云。六受欲交抱执手笑视淫。亦明受欲轻相也　二结示

阿难。此三胜流。统统忧愁所不能逼。虽非正修真三摩地。清净心中粗漏已伏。名为二禅　二禅三天又胜下位。故名胜流。以得极喜。故云统统忧愁所不能逼。初禅虽得喜支。极喜未生。在身粗故。但得离苦。犹有忧喜相对。今此二禅。定水润心慧光亮泰。喜支调适忧愁不生。名为定生喜乐地也。粗漏已伏者。忻上厌下但名为伏。以不竭故不名无漏。然此一地具四支林。一内净。二喜。三乐。四一心。行相如常　三三禅二。一释三。一少净天

但能执身不可淫欲。若行若坐驰念俱无。爱染不生无留欲界。是人应念身为梵侣。如是一类名梵众天　专意在此。故云但能执身等。驰念俱无者。由行六行厌下欲界是苦粗障忻上色界是净妙离。故得欲界惑伏。名爱染不生。由是命终即生色界。故云无留欲界。此即粗苦不起净相现前。便是净定。味此而生。名为梵众。即凡夫所修六行伏惑之所感也　二梵辅天