第28章 (28)[第2页/共4页]

诚如佛世尊询我诸便利。以救诸末劫求出人间人。成绩涅槃心。观世音为最。自余诸便利。皆是佛威神。即事舍尘劳。非是长修学。浅深同说法　前四句颂佛令拣。成绩下二句正指圆门。显是雅当。自余下五句。明二十四圣各随所因事相而成观行。皆是佛之威神。便利令其得道。非是悠长修学浅深二机同入之法门也反显观音便是浅深二机同说同入悠长修学之法门耳　三结愿劝学

见闻如幻翳。三界若空花。闻复翳肃除。尘消觉圆净　见闻觉知迷成翳眼。三界有法悉是空华。见闻体虚本不成得。复加幻喻。故起信云。三界虚假。唯心所作。上文云。见闻觉知虚妄病缘。故有十方诸有漏国。翳除华灭。闻复尘消。妙觉明心明显圆净。此分证也　三觉极无碍

若以识性观。观识非常住。用心乃虚妄。云何获圆通　弥勒菩萨。修唯识观。尽空如来国土净秽有无。皆是我心窜改所现。今谓。识性念念生灭。攀登不息。体非常住。若但亡境不亡其心。还成虚妄。岂是圆通　七根大

良哉观世音。于恒沙劫中。入微尘佛国。得大安闲力。恐惧施众生。妙音观世音。梵音海潮音。救世悉安宁。出世获常住　月朔句总标叹。次二句叹三十二应。次二句叹十四恐惧兼四不思议。次二句叹德号。妙音是体。观世音是用。亦是真俗二谛。亦是自利利他。梵是净义。释成体也。海潮要不失时。释成用也。救世下二句结叹好处。初得人间安乐。终获究竟涅槃　三广辨圆通根二。一显闻性二。一对辨实在三。一圆实在

身与所触同。各非圆觉观。涯量不冥会。云何获圆通　毕陵伽婆蹉。因观痛觉。觉清净心无觉无痛。遗身纯觉。获无学果。今云。能觉身根与所觉触。相互假有。各无自性。义例相类。俱非圆观。知无知异各有涯量。互不相冥。故为所拣　五意根

若以地性观。坚碍非通达。有为非圣性。云何获圆通　持地菩萨。因平心肠。见表里尘。本无自性。不相触摩。皆如来藏。今拣。地性坚碍有为。体非通达。不成圣性。故非圆通　二水大

持犯但束身。非身无所束。元非遍统统。云何获圆通　优波离。因持清禁。由是执身身得安闲。次第执心心得通达。然后身心统统无碍。今拣。持犯细行唯检于身。身若不生。将何检束。故于法法不能圆遍　六认识

若以水性观。驰念非实在。如如非觉观。云何获圆通　月光孺子。因作水观。见身中水与外香水性合真空一味畅通。得无生忍。今谓。此观不离寻伺驰念。岂是实在如如之性。觉观即寻伺也　三火大

今此娑婆国。声论得宣明。众生迷本闻。循声故流转。阿难纵强记。不免落邪思。难道随所沦。旋流获无妄　前二句。透明此方由声教入。申明句文能诠法义。众生由此闻而解了。故云宣明。次四句正拣过非。苟随声教。不能亡缘入流返照。即迷本闻性循声转也。故举阿难虽很多闻不能亡相。为声所转。生灭妄图无由得免。后二句结非显是。旋流者返流也。斯则入逃亡所。唯照闻性。生灭既灭寂灭现前。故云无妄　二明观行四。一告语

见性虽洞然。明前不明后。四维亏一半。云何获圆通　阿那律陀。因修乐见照明三昧。旋见循元。由斯得证。今云见性虽有洞然照了之义。而又火线全明火线全暗。摆布旁观三分之二。故云四维亏一半也　二鼻根

识见杂三和。诘本称非相。自体先无定。云何获圆通　舍利弗。旷劫已来心见清净。由遇佛故。见觉明圆。光极知见。今拣。眼识杂在三和以内。穷其赋性无相可得。自体不常。如何圆遍　二耳识