第1章 (1)[第2页/共4页]

九通释名题者

八传译时年。下云。大唐神龙元年乙已岁蒲月二十三日。中天竺沙门般剌蜜帝。于广州制止道场译。先是。三藏将梵本。泛海达广州制止寺。遇宰相房融知南铨。闻有此经。遂请对译。房融笔受。乌长国沙门弥伽释迦译语。翻经才竟。三藏被本国来取。奉王严制先不准出。三藏潜来边疆被责。为解此难。遂即去回。房融入奏。又遇中宗初嗣。未暇宣布。目次阙书。时禅学者。因内道场得本传写。好而秘之。遂流此地。大通在内。亲遇奏经。又写随身。归荆州度门寺。有魏北馆陶沙门惠振。搜访灵迹。常慕此经。于度门寺遂遇此本。初得科判。又据开元中沙门智升撰佛教目次二十卷。其第九云。大佛顶首楞严经十卷。大唐沙门怀迪于广州译。迪循州人。住罗浮山南楼寺。久习经论。备谙五梵。因游广府。遂遇梵僧未详其名。对文共译。勒成十卷。经之题目。纸数词句。与今融本并不差别。迪笔受经旨。缉缀文理等。今详二经。译人虽别。译本是同。或恐迪因证义各据风行故今目次誊写有异。不尔岂无一处不同译主名字何得未详耶。二本既同今解融本

七教迹前后者。佛说此经。非谓一时顿说。说必前后。集者约类总为一部。谓佛初说。匿王在坐叙外致疑。破彼断见。后至阿难疑问七趣。举琉璃王诛释种姓。善星比丘妄说法空。二俱生身堕入天国。琉璃难道匿王之子。王死为嗣。方诛瞿昙。族姓岂有事之未形而预致问耶。故知此经非一时说。若以文义往定。即法华后。涅槃前也。经文明指耶输受记持地证经。以义往推。序叹声闻。非约小行。应身无量度脱众生。法华已前无此叹故。声闻入实。法华已前亦无闪现。今经有故各说圆通。诸小乘者皆叙本时。或述今遇尽证圆妙。法华前无。应知在后。然又不唱入灭之期。定涅槃前。二经同部。此经居中。俱醍醐味无所疑也

译经三藏朝散大夫试鸿胪卿光梵大师赐紫惟净。谨上书于中丞中间。近蒙以　新制首楞严经疏序。特赐　宠示者。鸿儒大士嘉赞宝乘。浅学缁流叨窥法句。身心适悦。种智增明。顶奉依归不任光荣。窃以　大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经者。菩萨行门。诸佛心印。开有为即尘沙妙用。归无相即法界真源。不有不空。绝名相于言[（ㄇ@人）/弟]以外。现因示果。分阶位于神化当中。境不碍心。惑不碍智。七大之性大无所待。八还之法还无所从。以是了真如心。息虚妄本。起便利慧。宣奥妙言。万法以之圆融。诸佛以之安闲。入不二之二谛。悟不空之三空。伟矣真宗不成思议。聿有高士。著作疏章。焕决秘诠。简谈佛旨。恭维　中丞入佛知见。解法人缘。学佛修行。袪拂有空之病。宣法性相。融明起灭之端。为护法城。作不请友。高制序引。恢阐教乘。永代作程。长冥示炬。惟净。夙承道顾。忝玩奇文。佩带恩私不任抃跃。不宣惟净顿首

首楞严经疏序

初中二。一总。二别。总者。谓詶因酬请。显理度生。一代教兴皆由此矣。若原佛本意。唯为一大事人缘。欲令众生开示悟入佛之知见。虽三车通许唯赐白牛。但为一乘无三及二也。别者。有十。故说此经。一为克示真三昧故。谓阿难遭难。盖无真定。故请诸佛得成菩提妙奢摩他三摩禅那最后便利。及佛告许。云有三摩提。名大佛顶首楞严王具足万行。十方如来一门超出妙寂静路。至于再请责己将谓惠我偈赞罕见等。乃至如来讽叹名金刚王如幻三昧。敕说圆通文殊拣显指三世佛同此一门。道场加行。成绩圣位。立此经名。幻灭七趣。辨识诸魔。皆为此也。二为广破诸妄执故。谓阿难执妄迷真。匿王执常为断。七处征诘。三疑拒诤。佛再语云。若汝执吝别离觉观为汝心等。故约心见二门随执广破。此之执相不离人法也。三为开显妙明心故。谓阿难初请三昧。佛先鞠问发心。既陈爱见之源。全迷实在之体。遂云。众生无始存亡相续皆由不知常住至心。此真妙明。便是菩提涅槃元清净体。故阿难自责不知寂常。如来答应发妙明性。先就心见二门乍征乍显。后约三科七大分较着会。令于法法咸见性常俱遍俱融含摄无碍。众皆贯穿。自知心遍十方。诸统统物皆即菩提妙体。元明心遍含裹十虚。身土虚空了无所得。独一本妙常住不灭。洎满慈疑于有相庆喜再责人缘。佛随开示令得知见矣。四为定夺众疑网故。谓佛显现真见。阿难随见疑生。或缩断。离身。人缘。自尔。和合。非合。执相疑性。诸大遍圆。灭妄生妄成真不真。修无常因获常住果。疑网既众。佛随断之矣。五为辨析修行门故。谓佛广示藏体。庆喜�