第1章 (1)[第1页/共4页]

八传译时年。下云。大唐神龙元年乙已岁蒲月二十三日。中天竺沙门般剌蜜帝。于广州制止道场译。先是。三藏将梵本。泛海达广州制止寺。遇宰相房融知南铨。闻有此经。遂请对译。房融笔受。乌长国沙门弥伽释迦译语。翻经才竟。三藏被本国来取。奉王严制先不准出。三藏潜来边疆被责。为解此难。遂即去回。房融入奏。又遇中宗初嗣。未暇宣布。目次阙书。时禅学者。因内道场得本传写。好而秘之。遂流此地。大通在内。亲遇奏经。又写随身。归荆州度门寺。有魏北馆陶沙门惠振。搜访灵迹。常慕此经。于度门寺遂遇此本。初得科判。又据开元中沙门智升撰佛教目次二十卷。其第九云。大佛顶首楞严经十卷。大唐沙门怀迪于广州译。迪循州人。住罗浮山南楼寺。久习经论。备谙五梵。因游广府。遂遇梵僧未详其名。对文共译。勒成十卷。经之题目。纸数词句。与今融本并不差别。迪笔受经旨。缉缀文理等。今详二经。译人虽别。译本是同。或恐迪因证义各据风行故今目次誊写有异。不尔岂无一处不同译主名字何得未详耶。二本既同今解融本

大佛顶密因了义首楞严经者。乃竺干之洪范。法苑之宝典也。昔能仁。以出震五天。独尊三界。假金轮而启物。现玉毫而应世。观四生之刻苦也。惠济庶物。愍群机之未悟也。力垂善诱。因而。俯仰至理。述宣微言。辟大慈之门。廓真如之海。觉得。统统诸法。唯依妄念而起。统统众生。不出人缘而有。乃知存亡轮转贪欲为本。修证常乐禅慧为宗。则斯经也。能够辩识诸魔幻灭七趣。谓止及观。修圆教妙明之心。发真归源。证上乘至极之说。懿其般剌译其义。房相笔其文。今　江吴释璇师。学问兼高。辩才无碍。以是典范。为时教于一代。分妙理于十门。功济大千。道传不二。瞪目合手以明妄。毁相泯心以会宗。信受则为世津梁。开悟则入佛知见。乃显经以住疏。因疏以明理。故能够开前疑而决后滞。披迷云而睹惠日。然后知色空无异同归实际。生佛靡殊不离方寸。随志抂外护。惭无内学。因获览阅。辄述序引。归依宝贝。幸精究于真诠。赞美佛乘。愿普沾于胜果者已

顿首我大师　　十方调御尊

首楞严义疏注经卷第一（之一）

四所被机宜者。依圆觉疏。略有二种。初料拣。后普收。初谓。乐闻名相以文为解者。系滞行位高推圣境者。情尚于空触言宾无者。自恃天真轻厌进习者。刚强先闻担麻弃金者。如上皆非其器。反上即皆是器。后普收。统统众生皆有佛性。俱得闻之无不获益。谓宿种深者悟入。浅者信解。都无种者亦皆熏成圆顿种性。如华严经食金刚喻。若约五性正被菩萨性。及不定性。兼为余性作远人缘。三聚当中。为正定聚令增妙行。为不定聚令修信心。为邪定人作远人缘也

常辟大慈门　　救摄众生者

长水沙门子璇集

译经三藏朝散大夫试鸿胪卿光梵大师赐紫惟净。谨上书于中丞中间。近蒙以　新制首楞严经疏序。特赐　宠示者。鸿儒大士嘉赞宝乘。浅学缁流叨窥法句。身心适悦。种智增明。顶奉依归不任光荣。窃以　大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经者。菩萨行门。诸佛心印。开有为即尘沙妙用。归无相即法界真源。不有不空。绝名相于言[（ㄇ@人）/弟]以外。现因示果。分阶位于神化当中。境不碍心。惑不碍智。七大之性大无所待。八还之法还无所从。以是了真如心。息虚妄本。起便利慧。宣奥妙言。万法以之圆融。诸佛以之安闲。入不二之二谛。悟不空之三空。伟矣真宗不成思议。聿有高士。著作疏章。焕决秘诠。简谈佛旨。恭维　中丞入佛知见。解法人缘。学佛修行。袪拂有空之病。宣法性相。融明起灭之端。为护法城。作不请友。高制序引。恢阐教乘。永代作程。长冥示炬。惟净。夙承道顾。忝玩奇文。佩带恩私不任抃跃。不宣惟净顿首