第5-162章 寻根之旅（4）[第2页/共3页]

不过，就在明天早上，这个老衲侣终究展开了眼睛，他脸上带着幸运的笑容，冲动得老泪纵横，跪倒在神像跟前，大声的朗读经文。

从上个月开端，都本寺的钦勒主持就宣布闭门谢客了，这让四周的牧民们都非常奇特。

在这类情势下，苯教权势一方面向西藏周边的四川、云南等地生长，在藏传佛教权势相对亏弱的处所建立寺庙，保持了很多苯教本身的特性，藏族称之为黑苯教。另一方面，西藏本土的苯教权势主动调和与佛教的冲突，在教义和仪轨上向佛教挨近，成为近似藏传佛教的一个教派，被称为白苯教。

巴颜喀拉山北麓这里的山地海拔多在5000米以下，约古宗列盆地及黄河源区的海拔在4500米摆布。这里的山势和缓，山前遍及大小池沼和湖泊，此中闻名者为星宿海、扎陵湖和鄂陵湖。

刚才他下车后，查抄过来的门路，却发明那底子就是一片泥沼。当时他找了一块石头丢畴昔，成果一下子就被泥沼淹没了。

不但是他感到震惊，他的几个来过这里的同事，也和他的反应差未几。

这个都本寺就是属于白苯教的，固然他们现在看起来很像藏传佛教。但也是只是像罢了，他们并不是佛教，连信奉的神被都完整分歧。

星宿海，藏语称为“错岔”意义是“huā海子”。这里的地形是一个狭长的盆地，东西长30多千米，南北宽10多千米。

它站在这里向四周了望着，脸上带着一些利诱”仿佛是回想甚么。

闻名古籍《山海经》曾有记录：“昆仑山在西北，河水出其东北隅”。“出其东北隅，实惟河源”。可见从〖中〗国太古期间，人们就已认定巴颜喀拉山为黄河的发源地。

不过而后，苯、佛之争斗未停歇。吐蕃末代赞普朗达玛获得政权后灭佛兴苯，史称“朗达玛灭佛”是西藏佛教权势的一次严峻反击。但是苯教也感到本身的缺点，故向仿照佛教的方向演变。

因为朗达玛的“灭佛”佛教的畅旺期间在西藏一度结束。但不久以后，朗达玛就被佛教和尚刺杀了，吐蕃今后堕入分裂。直到旧世纪，西藏佛教又再次进入后弘期，佛教重新成为了西藏的官方宗教，并日渐成为大部分公众的信奉。

这里可没有甚么门路的，别说是高速公路，就是连村落公路都没有。因为这里到处是冻土，一旦到了夏天，这里几近就成了一片池沼。“有泉百余泓，或泉或潦，水沮如散涣，方可七八十里，且泥塘溺，不堪人迹，弗可逼视，履高山下瞰，灿若列星……”说的就是这里。

佛教传入西藏后，苯教曾与佛教有过狠恶的抵触。直到吐蕃赞普赤德祖赞主持停止佛教与苯教的辩论以后，赤德祖赞宣布苯教落败，佛教成为吐蕃的官方宗教。

以是这里火食希少，只要一些藏人在此处置畜牧。山间谷地上，牦牛、绵羊远近成群。朝阳的缓坡上一块块草滩，像翠绿的绒毯铺盖大地，偶见零散牧包士房装点其间。

苯教也是个多神教，和其他的多神教差未几，几近每个寺庙都有本身重点供奉的神被。支流的神祗有“夜叉王”象雄美日、普尔巴等。

苯教的标记标记普通为卐，扭转方向与佛教标记卐字相反。