第八十二章 丁氏[第2页/共5页]

那段话挺长，大抵的意义就是暮年间他偶然当中在点易洞四周找到一个神龛，神侃的佛像底座下，发明了一张陈腐的生羊皮，羊皮上写的内容满是程颐当年悟经的心得和一些对后代的观点，但是在落款的处所，写下羊皮书的作者，竟然是南宋闻名的思惟家朱熹老先生，因为朱熹也曾经到过北山坪，他和程颐一个死了另一个还没出世，但是朱熹非常敬佩程颐，也就来寻他的迹，厥后在本身的参悟途中，融会了大量程颐对易经的观点，两人就成了闻名的“程朱理学”。那份羊皮书上记录着程颐当初预言千年后的事情，这也是易经之以是奥秘的处所，推算，有按照有逻辑，却永久没法证明。丁老前辈暮年被人毒害，因而不敢再过于高调，就把按照程颐朱熹的易学知识本身加以研习，写了一本《丁氏易理》，一并埋藏于此。老丁翻开阿谁黄丝绸包，一本蓝皮的线状手写书，上面写这《丁氏易理》，另有一张折得整整齐齐的羊皮书。我和文徒弟接过羊皮书细心检察，我倒是看得有些恍恍忽惚的，但是文徒弟却非常惊奇，惊奇到他冲动的有些颤抖。他奉告我们说程颐当年参悟的时候，走了些偏路，在他写的东西里，他曾预言千年后的涪州，将会“巨鱼翻江河，硕鼠破地宫”。

持续几天的江两岸驰驱，说实话还是非常累的。】实在我跟文徒弟帮着老丁找回了钥匙，剩下的东西我们完整能够不插手，就让老丁本身看看本身的缘分够不敷，可否解开本身老父亲留给他的奥妙。不过他再三叮嘱我们说必然要帮忙他找到答案，并且我和文徒弟也实在是对锁里的奥妙有稠密的兴趣。当我们把“出”字钥匙拿归去今后，那把锁就停止了跳动，统统都变得和没有丢失之前一样。我对路并不是很熟谙，因而跟着文徒弟到了涪陵易家坝广场后，我看到了那一排浮雕群。整整一个下午，我和文徒弟顶着太阳在那边读碑刻很长时候，最后发明这个浮雕群固然复原了部分白鹤梁题刻的实在笔墨，但是毕竟是以艺术揭示的情势为主，并没能够给我们供应到一个有效的信息。线索再一次间断，无法之下我问文徒弟，现在该如何办，这里的信息太有限，底子发明不了甚么有代价的东西。文徒弟想了想说，我晓得另有个处所能够看得相对更加完整，但是现在很晚了，今晚再歇息一晚，明天我们去涪陵博物馆看看。我传闻那里有拓印的碑刻。因而当晚，我们再一次无功而返，第二天，博物馆是1点钟开门，出来今后我对那些战国期间的出土文物涓滴没有兴趣，我们直奔白鹤梁题刻的拓印，又开端一个字一句话的寻觅。

然后在这段诗的上面有一把小剑，窖上有个小太极。剑是斜着的，剑头朝下，如果遵循当初的方位来计算，这把剑该当是指向北山坪的。而这首诗的含义我们颠末查询，发明此中“洛水”指的是现在的河南洛阳，涪江就是涪陵这一段的长江。从其称道的内容来看，无疑恰是在称道程颐，因为程颐恰是洛阳人。再加上程颐在点易洞参悟易经，石刻上的剑又指向点易洞的方向，丁前辈祖辈又都是住在北山坪的点易洞前面，固然略显牵强，但是相互都还是有必然关联的。因而我跟文徒弟阐发好久，感觉这大抵是几天下来我们所把握的最有代价的一条信息了。我们也说好，如果这条路再走不通，那么我们就要把真相奉告老丁，说我们无能为力了。