第四十章 方舟起航[第1页/共2页]

秦逸坐在桌子上，来回的摆动着双腿，乌黑色的长发跟着身材的闲逛而摆动着。

居鲁士开释巴比伦的犹太精英今后，尼希米和以斯拉遭到启迪，夸大了启迪传统，预言弥赛亚（即耶稣）再次来临挽救以色列人，重修以色列王国。

犹太教礼拜的恭听篇如许援引《希伯来圣经・申命记》：“听啊，以色列人！耶和华是我们的上帝，耶和华是我们独一的上帝！”

因为历经波斯人、希腊人、罗马人的外族统治，犹太人对旧约了解和政治态度产生差别，分化为分歧教派，包含夸大律法传统的法利赛人和以祭司长为中间的撒都该人，以及回绝耶路撒冷祭司权威的异见者在郊野构成的艾赛尼教派。

上帝的名字是YHWH，犹太人不敢直接念崇高的耶神名号YHWH，只记录下了辅音而无元音，避讳改以另一字Adonay ( 吾主 ) 来读YHWH。

确切会很无聊，不竭之泉赫瓦格密尔上没有任何事物，连风景都没得看，并且没有对比物的环境下，方舟会让人产生一种一向都在原地从未动过的假象。

矢神龙崎恨不得从洛基手中抢过船舵，本身驾驶方舟。

信耶稣得长生，耶稣用血与人类立了新约，旧约也就是以成全。神是良善的，出于对人类的爱而为了人类的原罪被钉十字架，用他的血洗清了人类的原罪，通过信奉耶稣是神子以及耶稣死而重生，人类就能进入天国，重新与神在一起。

硬要说见过的话，洛基也是见过，但他并不是上帝，他只不过是天使族的首级。也就是迫使路西法出错的祸首祸首，天界的至高神。

奥丁只是一个浅显的神明，大家间有他的雕像，人们也非常的尊敬他，但是他毕竟是一个实在存在的个别，并不能成为人类的信奉。

因为神让耶稣重生了，以是信靠耶稣的人身后也能重生。犹太教不承认耶稣是神子，不承认三位一体，即犹太教只承认耶和华是一个本体，不承认耶和华有三个位格，因为犹太人在圣经《塔木德》记录下耶稣只是一个私生子，是冒充神的罪人，就像巴兰一样。

厥后，希腊文七十士译本LXX把YHWH依犹太避讳传统，直接改写作kurio ( LORD ) ，今后之众译本亦随此传统。新约中引旧约经文是按照七十士译本，故整部新约只见以主kurio称YHWH名，不见任何YHWH之音译或意译称名。

YHWH是最高同一神，“以我为始，以我为终。除我以外无神灵存在。”是“全知”“全能”“全善”的缔造者和救世主。

“在上帝的眼皮底下偷东西，真刺激。”

当然，在统统的天使当中，最为俊美的就是曾经的天使长路西法。阿谁时候的路西法背后六对洁白的羽翼，金色的秀发，精美的五官，浑身披发着崇高的光芒。盖过了天界的任何一个天使，包含首级和所谓圣子。

上帝是宇宙的支撑和缔造者。天然神论说，上帝是宇宙的缔造者。泛神论则以为，上帝是宇宙的本身。

经籍上是把Adonay的元音注在YHWH之下，读时毫不与YHWH合念，而是迳改读之为Adonay。

西元前六世纪，以色列王国毁灭，犹大王国约西亚烧毁了耶和华殿中亚舍拉和巴力的神像。

上帝是犹太教、基督教信奉的缔造宇宙的神。被视为宗教信徒至高无上的信奉，在基督教中，上帝是永久的存在，缔造和管理天下。

俄然和洛基所说的一样，明天早晨一颗星星都没有，连玉轮也仿佛羞于见人了一样，躲在云朵前面不肯意露面，全部夜空一片乌黑。