第四十章 方舟起航[第1页/共2页]

西元前六世纪，以色列王国毁灭，犹大王国约西亚烧毁了耶和华殿中亚舍拉和巴力的神像。

居鲁士开释巴比伦的犹太精英今后，尼希米和以斯拉遭到启迪，夸大了启迪传统，预言弥赛亚（即耶稣）再次来临挽救以色列人，重修以色列王国。

厥后，希腊文七十士译本LXX把YHWH依犹太避讳传统，直接改写作kurio ( LORD ) ，今后之众译本亦随此传统。新约中引旧约经文是按照七十士译本，故整部新约只见以主kurio称YHWH名，不见任何YHWH之音译或意译称名。

因为历经波斯人、希腊人、罗马人的外族统治，犹太人对旧约了解和政治态度产生差别，分化为分歧教派，包含夸大律法传统的法利赛人和以祭司长为中间的撒都该人，以及回绝耶路撒冷祭司权威的异见者在郊野构成的艾赛尼教派。

上帝是宇宙的支撑和缔造者。天然神论说，上帝是宇宙的缔造者。泛神论则以为，上帝是宇宙的本身。

YHWH本来只“是亚伯拉罕的神，以撒的神，雅各的神”，独一的神。《圣经・旧约》中有YHWH和Elohim、El三个称呼，YHWH本来是古希伯来信奉中的近似巴力那样的雨神、风暴神。

秦逸坐在桌子上，来回的摆动着双腿，乌黑色的长发跟着身材的闲逛而摆动着。

吴姗姗做了很多好吃的，大师都经心全意的投入到用饭中，不知不觉黑夜已经悄悄地来临了。

因为神让耶稣重生了，以是信靠耶稣的人身后也能重生。犹太教不承认耶稣是神子，不承认三位一体，即犹太教只承认耶和华是一个本体，不承认耶和华有三个位格，因为犹太人在圣经《塔木德》记录下耶稣只是一个私生子，是冒充神的罪人，就像巴兰一样。

固然洛基身为邪火神，但是就连他都未曾见过所谓的上帝，但是神话中却又存在上帝，就连神界也广为传播。

当然，在统统的天使当中，最为俊美的就是曾经的天使长路西法。阿谁时候的路西法背后六对洁白的羽翼，金色的秀发，精美的五官，浑身披发着崇高的光芒。盖过了天界的任何一个天使，包含首级和所谓圣子。

上帝的名字是YHWH，犹太人不敢直接念崇高的耶神名号YHWH，只记录下了辅音而无元音，避讳改以另一字Adonay ( 吾主 ) 来读YHWH。

信耶稣得长生，耶稣用血与人类立了新约，旧约也就是以成全。神是良善的，出于对人类的爱而为了人类的原罪被钉十字架，用他的血洗清了人类的原罪，通过信奉耶稣是神子以及耶稣死而重生，人类就能进入天国，重新与神在一起。

受琐罗亚斯德教的影响，艾赛尼教派夸大启迪，等候弥赛亚的来临和天下末日。在基督教信奉中，耶稣是救世主，是神子，是三位一体的神的圣子位格道成肉身。

奥丁只是一个浅显的神明，大家间有他的雕像，人们也非常的尊敬他，但是他毕竟是一个实在存在的个别，并不能成为人类的信奉。

“好了，大师归去歇息吧，这个方舟只能我来节制，你们不晓得方向没有体例掌舵。并且我身为神明，歇息不歇息都没有太大的影响，记得给我做点好吃的就行了。”

犹太教礼拜的恭听篇如许援引《希伯来圣经・申命记》：“听啊，以色列人！耶和华是我们的上帝，耶和华是我们独一的上帝！”

经籍上是把Adonay的元音注在YHWH之下，读时毫不与YHWH合念，而是迳改读之为Adonay。