第二百三十章 景教[第1页/共2页]

这些事迹都被写在了史乘当中，但也不过是一笔带过罢了，毕竟这个景教从崛起到灭亡只要十几年的时候，还没有达到能够撼动周王政权之时就被军队剿除，厥后的数百年中，景教的汗青被完整袒护，只要那些史官们才会晓得这段微不敷道的事迹。

在很多人眼中，大周的天下就是全部天下了，正所谓溥天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣，高傲周建立以后，统统人都要尊周王为主，统统的地区都是大周的领地。

“如果我猜的不错，这个暗影门很能够和那些外族有关，乃至这内里也异化着文明的抵触！”

这群人的力量越来越强，乃至有很多大周的官员也成为了信徒，终究，他们引发了周王的重视。

厥后，景教的教众们觉得本身强大了，他们向周王提出要将景教列为国教，让天下统统人都信奉阿谁神灵，这一下终究惹怒了周王。

当然，这些胡人也很多东西让大周感到别致，比如一些调料果蔬，如胡萝卜、胡椒、番茄等等，当然，琉璃这类如宝石普通的东西也被带了出去，让大周的达官朱紫趋之若鹜。

达摩祖师和统统人都是不解。

刘越天宿世的汗青这类文明的抵触不知产生过多少次，都产生在出产力极其低下的年代，你信奉这个神灵，而我信奉别的一个神灵，当谁也压服不了谁时那就只能通过武力处理，成果只能是信奉一个神灵，这个汗青阶段被后代之人称之为暗中的中世纪，这个期间当真是暗中至极，科技被压抑，思惟被监禁，国与国之间不竭的交战，持续数十年乃至上百年的战役都很平常，老百姓底子看不到但愿。

刘越天仿佛有些明白了。

这就是文明的抵触，每一个民族或者国度都存在着本身的信奉，也就是所谓的代价观，比如大周，他们以中原文明为主，包涵了法家、儒家、兵家和纵横家，是一种多元的文明，这类文明的顶点就是大周的政权，当然，这个政权也可以是大夏也可以是大商，只要获得这多元文明的认同，那他就是这里的仆人，具有着办理天下的法理。

这就是两种文明的分歧，而这个暗影门的背后，实在就是这个景教在产生的影响。

“暗影门背后有格萨尔和大清的影子？他们要干甚么？”

这些番邦胡人进入大周，为大周带来了很多希奇古怪的物品，但最让人感到不解的是，这群人到处鼓吹一种名为景教的文明，他们鼓吹本身是神灵的后嗣，只要信奉神灵，就能成为神灵的子民终究达到超脱。

但实际上呢，当然不是，比如说胡人，他们来自西域以外，体貌和说话与大周的百姓截然分歧，另有南洋诸国，说话和文明也是与大周有着底子分歧，他们天然就不是大周的领地，也不由周王掌管，但即便如此，人们也以为这些人都是蛮夷，是一群没有文明蛮横的人，以是大周才是天下独一先进的国度，其他小都城要来朝拜。

当时的周王并没有在乎这些人到处传播所谓的景教，因为他们相互之间以教友称呼，互爱合作，百姓们遵纪守法也让周王的统治变得轻松，很快，一些最底层的老百姓就信奉了这类宗教，十多年后，这个景教在大周生长到了具稀有十万教众，这些人凝集力很强，相互之间没有凌辱，但他们开端对那些不信奉景教的人有了仇视感，信奉神灵，就算我的亲人，不信，那就算我的仇敌。

而这个景教，明显是一种神权宗教，信奉独一的一个神灵，只要成为信徒都会获得神灵的庇护，这些教众会聚一起也会构成一个国度，一种****的国度。