第5章 陷阱和网兜[第2页/共3页]

一个孩子伸手去捡果子吃，只听到piu一声，手就被套在麻线上了。这个查验做得很好，拿竹条抽一下作为嘉奖。敢哭再抽一下。

绳套扑捉的鸟雀又让部落的大人们小小的欣喜了一把，小孩子们在各自的亲人面前矫饰本身学会的下套子的技术，大人们只是呵呵笑着听，欢畅却不如何上心。对他们来讲，这些小巧的鸟雀给孩子们当白日的点心还行，本身弄返来了可不敷豢养部落的。

这一天两个下水的孩子又弄坏了一个筐，从早上到太阳过午，成果只捞到不幸巴巴几条小鱼。然后孩子们就不淡定了，搓绳捆线的事情做得马草率虎，眼睛不竭往山野里望。

王川从部落的说话风俗和利用东西的风俗阐发，现在这个社会应当已经进入了新石器期间了。如果细究部落会用火却不会保管火种的题目，有石器还只是会追着野兽跑，不会设圈套如许的题目，从地理上来讲或者从人类社会的根基形状上约莫能够找到答案。

究竟证明网兜还是有结果的，花了半个多小时，王川又捞了十多尾二三指大小的鱼，个别有小孩巴掌大小。太小的就捞不到了，小鱼会从网兜的网眼跑掉。他发明越往河口走鱼越多，想必是有鱼会从河道中回游。在一个靠近河口的小水潭里，他还捞到一个脸盆大小的乌龟。乌龟在小溪里很罕见，因为这东西跑得慢，小溪的水也不深，几近不能在这些孩子手里存活，想必这龟也是从大河里游出去的，那条大河物产应当极其丰富。不过想起阿母一再的叮嘱，捞到乌龟以后，他就往回走了，没有再往河的方向走一步。

演示完以后，王川筹办借着篝火打磨石器。这个事情大人们倒是热情。

教会了几个听话又手巧的女孩子以后，这事情就交给了她们。本身带着剩下的麻线，跟阿母要一把干果，带着其他不想再搓麻线的男孩子去折竹条或者树枝去。前两天晾晒粮食的时候不是有很多雀鸟和松鼠来过劫掠吗，明天就是它们支出回报的时候了。

从地理上说，中原文明的发源地是太河道域，但这里的位置偏南，如果而后的地理没有产生严峻窜改的话，他们地点的这个处所更靠近太江流域。岩洞不远的大河再流几百里就是流进太江的。也就是说，这里实在是这个期间的遥远地区。部落比较掉队也是普通的。

索套还是也有结果。孩子们去了一趟，就抓返来三四只鸟雀，两只松鼠和很多羽毛。羽毛是套的鸟雀被鹰吃了留下的。这个年代的老鹰也不晓得甚么叫来自人类的歹意。平时孩子们在林子里跑，它们在天上飞，互不相干，毕竟翼展一米摆布的老鹰抓不起孩子。不过现在在人类的眼皮子底下公开如许盗窃，孩子们都很气愤，筹办下回碰到的时候十足抓返来吃掉。

偶然候人堕入窘境很难走出来就是堕入了这类循环。比如贫乏吃的要急着找吃的，急着去找常常效力不会太高，等找到充足糊口的吃的时候，人已经开端困乏了，歇息一下把精力养返来，吃的又没有了……

部落的环境是，没有合适的东西不能找到更多吃的，没有更多吃的就得花更多时候去汇集捕猎，时候花去汇集捕猎了就没有体例改进捕猎东西，没有合适的东西就找不到更多吃的……

现在哪怕王川让他们通例的用上了火，编织了筐子能够让他们带更多的东西返来豢养孩子，帮他们打磨了好棍子让他们能够花更多的时候去捕猎，但是这些做法在短时候内还是难以让他们窜改思惟，让他们从窘境的圈子里钻出来。