第5章 陷阱和网兜[第1页/共3页]

从地理上说，中原文明的发源地是太河道域，但这里的位置偏南，如果而后的地理没有产生严峻窜改的话，他们地点的这个处所更靠近太江流域。岩洞不远的大河再流几百里就是流进太江的。也就是说，这里实在是这个期间的遥远地区。部落比较掉队也是普通的。

这一天两个下水的孩子又弄坏了一个筐，从早上到太阳过午，成果只捞到不幸巴巴几条小鱼。然后孩子们就不淡定了，搓绳捆线的事情做得马草率虎，眼睛不竭往山野里望。

裤子的呈现在部落里并没有构成风潮，连在孩子当中也没人停止仿照。一来二麻的数量有限，麻线难搓。二来，吃的题目再次覆盖孩子们的天空。小溪里的鱼终究到了快捞不到的境地了。

在有弹性的竹条或者树枝上绑上细线，打活结绳套，麻线中间绑上小木棍定桩。在合适的泥土地上，插紧拉弯，用圆拱卡桥定桩，放上两个踩踏的小树根，把绳套拉好后放几颗果子在踩踏的小木根下，一个简朴的绳套圈套就设好了。

小溪里的鱼应当是另有的，只是颠末这几天筐子的祸祸，密度降落了。毕竟筐子的效力和口径有限，不成能把这些鱼赶尽扑灭。如果用大口径一些的和滤水更快的网兜，说不定还能深捞一些，能够处理一下燃眉之急。

究竟证明网兜还是有结果的，花了半个多小时，王川又捞了十多尾二三指大小的鱼，个别有小孩巴掌大小。太小的就捞不到了，小鱼会从网兜的网眼跑掉。他发明越往河口走鱼越多，想必是有鱼会从河道中回游。在一个靠近河口的小水潭里，他还捞到一个脸盆大小的乌龟。乌龟在小溪里很罕见，因为这东西跑得慢，小溪的水也不深，几近不能在这些孩子手里存活，想必这龟也是从大河里游出去的，那条大河物产应当极其丰富。不过想起阿母一再的叮嘱，捞到乌龟以后，他就往回走了，没有再往河的方向走一步。

这场景和奉告他们生火的道理差不了多少。王川有些绝望。想着窜改人的看法很难，要窜改这些野人的看法只怕要更加的难。这事情也只能潜移默化渐渐的来。如同埋土保存火种的环境一样，当时这些人并不如何在乎，现在早上起来后，岩洞里起码有三四个埋了火种的土包。

上午只捞到几条小鱼，中午几近没吃，现在就烤个乌龟再吃点吧。

王川从部落的说话风俗和利用东西的风俗阐发，现在这个社会应当已经进入了新石器期间了。如果细究部落会用火却不会保管火种的题目，有石器还只是会追着野兽跑，不会设圈套如许的题目，从地理上来讲或者从人类社会的根基形状上约莫能够找到答案。

不过现在这条河和后代是完整分歧。现在这条河水面宽达百米，两边芦苇遍及，灌木丛生，池沼水洼不计其数，天晓得河水会有甚么东西？这个年代，河里跑出一只史前恐龙来他都不会惊奇。

麻线编的绳索有两三捆了，借着这个机遇，王川站了出来，用粗麻绳给他们演示讲授本身能想到的各种绳套圈套的款式。成果不太悲观。这帮只会拿着石矛在植物身后跑的野人再次如同看高科技公布会普通看完了王川的演示，眼中带着各种敬佩和赏识，但就是没有人站出来跟他一起脱手尝试。

这是一个很难破解的环，人类在旧石器期间的几百万年里寸步不进，就是因为这个启事。火的呈现，让人类在夜晚得以思虑和改进东西，人类才在火光的晖映下进入了新石器期间，才在几万年的时候里开端统治地球。