第40章 无法探知的世界――灵异之谜(6)[第2页/共4页]

“是的，产生了一件事，但很难描述，你能够以为我发疯了，但我确切以为我分开了我的身材，我想我是在往下看着我本身，我能够瞥见我妈妈握着我的手，我能够瞥见一束光。”

在爱丁堡，一名导游遴选了10处穹顶，并按照畴昔对超天然活动的传闻按闹鬼的严峻程度把这10处穹顶摆列起来。200多名志愿者在随机选出的穹顶逗留10分钟，然后汇报本身看到的非常环境。这一次，人们报称有鬼影、鬼声和奇特感受的地点与“闹鬼挨次”再一次符合。对此，环境表示也有必然感化。磁场与闹鬼挨次没有干系，但是，照明环境、氛围活动和穹顶的高度却与闹鬼挨次密切相干。闹鬼最短长的穹顶最狭小，光芒也最暗淡，内里则与一条敞亮的走廊相连。

超天然解释以为该征象反应了一种超凡的客观存在，“濒死体验”的人看到的东西是实在的。

总之，西方人对于灵魂离体至今仍众说纷繁。有人以为，所谓灵魂离体只是一种心机上否定灭亡的表示，是人的潜认识里的一种企图，即胡想从一个衰弱、受伤而靠近灭亡的躯体中逃脱出来。究竟上，这是人的一种巴望保存、否定灭亡能够性的行动。也有人以为，所谓灵魂离体只是有些病笃者因为宗教信奉或者是非常神驰天国，因而想像出那些令人抖擞、光照四方的幻象。但很多经历了濒死经历的人却对峙以为灵魂离体是他们的切身经历，绝非虚幻。

证明“灵魂”存在的科学尝试

另有一种比较折中的观点以为，人类没法证明“灵魂”的存在，但也没法否定“灵魂”的存在。因为看不见、摸不着、当代科学仪器探测不到的，并不能证明不存在，也能够是因为这个仪器还不敷先进。他们以为，“灵魂”的存在是一个“信”的题目，信则有，不信则无。他们以为这个观点是最公道的。但是，我们看来仿佛也有点和稀泥的意义。

科学对未知范畴的摸索，永久是没有尽头的。

通过科学尝试的体例证明“灵魂”的客观存在只是现在的事情。但是在修炼界，人们早在几千年前就已经通过修炼这类体例证明了“灵魂”的客观存在，只不过修炼界把它叫“元神”，就是人在别的空间存在的身材。阿谁身材存在情势是甚么样的？你当然不能用现有的这个空间的观点去了解，你身材得异化那种空间存在的情势要求。在别的空间的身材本来就是可大可小的，当时你会发明那也是一个非常广漠的空间。

这些“闹鬼”之处常常位于气畅通过的当口或本地磁场产生较着化的处所。“看来，汉普顿宫‘有鬼’是名副实在，”怀斯曼博士说，“走出来的人的确有一种碰到鬼的感受。但是，形成这类征象的真正启事都是有天然规律可循的。人们并没有遇见鬼，只是把感遭到的东西解释成鬼。”

但是，那些以为“灵魂”不存在的人以为：“灵魂”是人们出于对灭亡的惊骇而想像出来的东西，人精神灭亡了，那么这个生命就结束了，他的思惟停止，统统都畴昔了。他们的来由是，“灵魂”看不见、摸不着，连最早进的当代科学仪器也探测不到它的存在。

英国大夫山姆・帕尼尔是天下上第一个用科学尝试证明“灵魂”实在存在的人。他的尝试设想是如许的：如果病人身后“灵魂”能飘起来，还能看到本身的身材，看到大夫们在抢救他的身材，看到天花板上的灯，那么如果在天花板的下方放一块板，板的上面放一些小物体（只要山姆本身晓得是甚么物体，别人不晓得），那么“灵魂”就应当能看到这些小物体。如果这个病人能被抢救过来，能够说出板上的小物体是甚么，那么就能辨别出“灵魂”到底是虚无缥缈的想像呢，还是一个客观存在的实体。