第5章 我们的宇宙图象(2)[第1页/共4页]

在以下几章，人们将会看到，我们对量子引力论所应有的预言已经晓得得相称多。

这被以为是迟早总会产生的事，但是你总能够质疑实现该观察的职员的才气。

前人已经考虑到上述文明进步的论点，用周期性大水或其他灾害的呈现，令人类反复地回到文明的开初，来答复上面的诘难。

遵循宇宙存在无穷久的实际，或者遵循宇宙以它仿佛已经存在了无穷久的模样在某一个有限时候肇端的实际，我们能够一样好地解释所察看到的究竟。但在1929年，埃德温・哈勃作出了一个里程碑式的观察，即不管你往哪个方向观察，远处的星系都正缓慢地飞离我们而去。换言之，宇宙正在收缩。这意味着，在起初的时候星体更加相互靠近。究竟上，仿佛在约莫100亿至200亿年之前的某一时候，它们刚幸亏同一处所，以是当时候宇宙的密度为无穷大。这个发明终究将宇宙开端的题目带进了科学的王国。

对于这个题目，我所能给出的答复是基于达尔文的天然挑选道理。该思惟说，在任何自滋长的群体中，老是存在着分歧个别在遗传物质和发育上的变异。这些差别表白，某些个别比其他个别对它们四周的天下更能引出精确的结论，并去适应它。这些个别更能够存活、滋长，是以它们的行动和思惟的形式将越来越起主导感化。以下这一点在畴昔必定是真的，即我们称之为聪明和科学发明的东西给我们带来了存活的好处。这类环境是否仍会如此没有这么清楚：我们的科学发明能够等闲地毁灭我们的统统。

在只是一个假定的意义上来讲，任何物理实际老是临时性的：你永久不成能证明它。不管多少回尝试的成果和某个实际相分歧，你永久不成能鉴定下一次成果反面它冲突。另一方面，哪怕你只要找到一个和实际预言不分歧的观察究竟，便可证伪之。正如科学哲学家卡尔・波普夸大的，一个好的实际的特性是，它能给出很多在原则上能够被观察否定或证伪的预言。每回察看到与这预言符合的新的尝试，则这实际就存活，并且增加了我们对它的信赖度；但是如有一个新的观察与之不符，则我们只得丢弃或修改这实际。

一蹴而当场设想一种能描述全部宇宙的实际，看来是非常困难的。相反，我们将这个题目分红很多小块，并发明很多部分实际。每一部分实际描述和预言必然有限范围的观察，同时忽视其他量的效应或用简朴的一组数来代表。这体例能够全错。如果宇宙中的每一件东西都以非常根基的体例依靠于其他的任何一件东西，用断绝法研讨题目的部分或许不成能逼近其完整的答案。固然如此，这必定是我们在畴昔获得停顿的体例。牛顿引力实际又是一个典范的例子，它奉告我们两个物体之间的引力只取决于与每个物体相干的一个数――它的质量，而与物体由何物构成无关。如许，人们不需求太阳和行星布局和成分的实际便能够计算它们的轨道。

在实际中常常产生的是，设想出的新实际实际上是本来实际的一个扩大。比方，非常切确地观察水星，发明它的活动和牛顿引力实际预言之间有一个藐小的差别。爱因斯坦的广义相对论预言了和牛顿实际略微分歧的活动。爱因斯坦的预言和观察到的相合适，而牛顿实际做不到，这个究竟是对这个新实际的一个关头的证明。但是在我们普通措置的景象下，牛顿实际和广义相对论的预言之间差别非常小，所觉得了统统合用的目标，我们仍然利用牛顿实际。（牛顿实际另有一个庞大的长处，用它计算比用爱因斯坦实际简朴多了！）科学的终极目标是供应描述全部宇宙的单一的实际。