第21章 宇宙的起源和命运(4)[第1页/共3页]

在及时候中，宇宙具有开端和闭幕的奇点，这奇点构成了科学定律在那边见效的时空鸿沟。但是，在虚时候里不存在奇点或鸿沟。以是，很能够我们称作虚时候的才真恰是更根基的看法，而我们称作及时候的反而是我们臆造的，它仅独一助于我们描述我们以为的宇宙模样，如此罢了。

但是，遵循我在第一章描述的体例，科学实际只不过是我们用以描述本身察看的数学模型：它只存在于我们的脑筋中。以是去问诸如如许的题目是毫偶然义的：“实的”或“虚的”时候，哪一种是实在的？这仅仅是哪一种描述更加有效的题目。

空间和时候能够构成一个没有鸿沟的闭曲面的思惟，对于上帝在宇宙事件中的感化另有一个深远的含义。跟着科学实际在描述事件方面的胜利，大部分人进而信赖上帝答应宇宙遵循一套定律来演变，而不参与其间使宇宙冒犯这些定律。但是，定律并没有奉告我们，宇宙的太初应当像甚么模样――它仍然要靠上帝去卷紧发条，并挑选如何去启动它。只要宇宙有一个开端，我们便能够假想存在一个造物主。但是，如果宇宙的的确确是完整自足的，没有鸿沟或边沿，它就既没有开端也没有闭幕：它就是存在。

我要侧重申明，时空是有限而“无界”的思惟仅仅是一个假想，它不能从其他道理导出。正如任何其他科学实际，它本来可由美学或形而上学的启事提出，但是它给出的预言是否与观察相分歧是对它的真正查验。不过，在量子引力的环境下，因为以下两个启事这很难肯定。起首，正如将要在第十一章解释的，固然我们对能将广义相对论和量子力学归并在一起的实际应具有的体例，已经晓得得相称多，但是还不能精确地晓得哪种实际能胜利地做到这一点。其次，任何详确描述全部宇宙的模型在数学上都过于庞大，使我们不能通过计算做出精确的预言。以是，人们不得不做简化的假定和近似――并且乃至如许，要从中引出预言还是令人生畏的课题。

那么，还会有造物主存身之处吗？

人们从“无鸿沟”假定得知，宇宙遵守大多数汗青的机遇是能够忽视不计的，但是有一族特别的汗青比其他的汗青有多很多的机遇。这些汗青能够描画得像地球的大要。在那边与北极的间隔代表虚的时候，并且离北极等间隔的圆周长代表宇宙的空间标准。宇宙作为伶仃一点从北极肇端。跟着人们往南走，分开北极等间隔的纬度圈变大，这和宇宙随虚时候的收缩相对应。宇宙在赤道处会达到最大的标准，并且跟着虚时候的持续增加而收缩，最后在南极收缩成一点。固然宇宙在南北二极的标准为零，但是这些点不是奇点，它们并不比地球上的北南二极更奇特。科学定律在它们那边有效，正如同它们在地球上的南北二极有效一样。

我恰是在起初提到的那次梵蒂冈集会上初次提出，时候和空间能够会共同构成一个在标准上有限却没有任何鸿沟或边沿的面。但是我的论文数学气味太浓，以是文章中包含的上帝在创生宇宙的感化的含义在当时没被遍及认识到（对我也是如此）。在梵蒂冈集会期间，我不晓得如何用“无鸿沟”思惟去预言宇宙。但是，次年夏天我在加州大学的圣他巴巴拉分校度过。在那边，我的一名朋友兼合作者詹姆・哈特尔和我共同得出了如果时空没有鸿沟时宇宙应满足的前提。回到剑桥后，我和我的两个研讨生朱丽安・拉却尔和约纳逊・哈里威尔持续处置这项事情。