第129章 太史公自序[第1页/共8页]

汉既平中国，而佗能集杨越以保南藩，进贡职。作南越传记第五十三。

秦既残暴，楚人发难，项氏遂乱，汉乃扶义挞伐；八年之间，天下三嬗，事繁变众，故详著秦楚之际月表第四。

诸侯既彊，七国为从，后辈浩繁，无爵封邑，推恩行义，其埶销弱，德归京师。作王子侯者年表第九。

维三代尚矣，年纪不成考，盖取之谱牒旧闻，本于兹，於是略推，作三代世表第一。

争冯亭以权，如楚以救邯郸之围，使其君复称於诸侯。作平原君虞卿传记第十六。

太史公曰：“唯唯，否否，不然。余闻之先人曰：‘伏羲至纯厚，作易八卦。尧舜之盛，尚书载之，礼乐作焉。汤武之隆，墨客歌之。春秋采善贬恶，推三代之德，襃周室，非独刺讥罢了也。’汉兴以来，至明天子，获符瑞，封禅，改正朔，换衣色，受命於穆清，泽流罔极，外洋殊俗，重译款塞，请来献见者，不成胜道。臣下百官力诵圣德，犹不能宣尽其意。且士贤达而不消，有国者之耻；主上明圣而德不布闻，有司之过也。且余尝掌其官，废明圣大德不载，灭功臣世家贤大夫之业不述，堕先人所言，罪莫大焉。余所谓述故事，整齐其世传，非所谓作也，而君比之於春秋，谬矣。”

燕丹狼藉辽间，满收其亡民，厥聚海东，以集真藩，葆塞为外臣。作朝鲜传记第五十五。

守节切直，义足以言廉，行足以厉贤，任重权不成以非理挠。作田叔传记第四十四。

率行其谋，连五国兵，为弱燕报彊齐之雠，雪其先君之耻。作乐毅传记第二十。

维禹之功，九州攸同，光唐虞际，德流苗裔；夏桀淫骄，乃放鸣条。作夏本纪第二。

惠景之间，维申功臣宗属爵邑，作惠景间侯者年表第七。

惠之早霣，诸吕不台；崇彊禄、产，诸侯谋之；杀隐幽友，大臣洞疑，遂及宗祸。作吕太后本纪第九。

受命而王，封禅之符罕用，用则万灵罔不禋祀。追本诸神名山大川礼，作封禅书第六。

唐蒙使略通夜郎，而邛笮之君请为内臣受吏。作西南夷传记第五十六。

徙彊族，都关中，和约匈奴；明朝廷礼，次宗庙仪法。作刘敬叔孙通传记第三十九。

能忍诟於魏齐，而信威於彊秦，推贤让位，二子有之。作范睢蔡泽传记第十九。

始皇既立，并兼六国，销锋铸鐻，维偃干革，尊号称帝，矜武任力；二世受运，子婴降虏。作始皇本纪第六。

晏子俭矣，夷吾则奢；齐桓以霸，景公以治。作管晏传记第二。

易大传：“天下分歧而百虑，同归而殊涂。”夫阴阳、儒、墨、名、法、品德，此务为治者也，直所从言之异路，有省不省耳。尝窃观阴阳之术，大祥而众忌讳，令人拘而多所畏；然其序四时之大顺，不成失也。儒者博而寡要，劳而少功，是以其事难尽从；然其序君臣父子之礼，列佳耦长幼之别，不成易也。墨者俭而难遵，是以其事不成遍循；然其彊本节用，不成废也。法家严而少恩；然其正君臣高低之分，不成改矣。名家令人俭而善失真；然其正名实，不成不察也。道家令人精力埋头，动合无形，赡足万物。其为术也，因阴阳之大顺，采儒墨之善，撮名法之要，与时迁徙，应物窜改，立俗施事，无所不宜，指约而易操，事少而功多。儒者则不然。觉得人主天下之仪表也，主倡而臣和，主先而臣随。如此则主劳而臣逸。至於大道之要，去健羡，绌聪明，释此而任术。夫神大用则竭，形大劳则敝。形神骚动，欲与六合悠长，非所闻也。