第126章 日者列传[第1页/共3页]

宋忠为中大夫，贾谊为博士，同日俱出洗沐，相从论议，诵易先王贤人之道术，究遍情面，相视而叹。贾谊曰：“吾闻古之贤人，不居朝廷，必在卜医当中。今吾已见三公九卿朝士大夫，皆可知矣。试之卜数中以观采。”二人即同舆而之市，游於卜肆中。天新雨，道少人，司马季主间坐，弟子三四人侍，方辩六合之道，日月之运，阴阳休咎之本。二大夫再拜见。司马季主视其状貌，如类有知者，即礼之，使弟子延之坐。坐定，司马季主复理前语，别离六合之终始，日月星斗之纪，差次仁义之际，列休咎之符，语数千言，莫不顺理。

“今公所谓贤者，皆可为羞矣。卑疵而前，孅趋而言；相引以势，相导以利；比周宾正，以求尊誉，以受公奉；事私利，枉主法，猎农夫；以官为威，以法为机，求利逆暴：譬无异於操白刃劫人者也。初试官时，倍力为巧诈，饰虚功执空文以誷上，用居上为右；试官不让贤陈功，见伪增实，以有为有，以少为多，以求便势尊位；食饮奔走，从姬歌儿，不顾於亲，犯法害民，虚公家：此夫为盗不操矛弧者也，攻而不消弦刃者也，欺父母未有罪而弑君未伐者也。何故为高贤才乎？

司马季主曰：“公且安坐。公见夫被发孺子乎？日月照之则行，不照则止，问之日月疵瑕休咎，则不能理。由是观之，能知别贤与不肖者寡矣。

二君曰：“尊官厚禄，世之所高也，贤才处之。今所处非其地，故谓之卑。言不信，行不验，取不当，故谓之汙。夫卜筮者，世俗之所贱简也。世皆言曰：‘夫卜者多言夸严以得情面，虚高人禄命以说人志，擅言祸灾以伤民气，矫言鬼神以尽人财，厚求拜谢以私於己。’此吾之所耻，故谓之卑汙也。”

久之，宋忠使匈奴，不至而还，抵罪。而贾谊为梁怀王傅，王堕马薨，谊不食，毒恨而死。此务华绝根者也。

“盗贼发不能禁，夷貊不平不能摄，奸邪起不能塞，官秏乱不能治，四时反面不能调，岁穀不孰不能適。才贤不为，是不忠也；才不贤而讬官位，利上奉，妨贤者处，是窃位也；有人者进，有财者礼，是伪也。子独不见鸱枭之与凤皇翔乎？兰芷芎藭弃於广野，蒿萧成林，使君子退而不显众，公等是也。

“公见夫谈士辩人乎？虑事定计，必是人也，然不能以一言说人主张，故言必称先王，语必道上古；虑事定计，饰先王之胜利，语其败害，以恐喜人主之志，以求其欲。多言夸严，莫大於此矣。然欲彊国胜利，尽忠於上，非此不立。今夫卜者，导惑教愚也。夫愚惑之人，岂能以一言而知之哉！言不厌多。

“贤之行也，直道以正谏，三谏不听则退。其誉人也不望其报，恶人也不顾其怨，以便国度利众为务。故官非其任不处也，禄非其功不受也；见人不正，虽贵不敬也；见人有污，虽尊不下也；得不为喜，去不为恨；非其罪也，虽累辱而不愧也。

“述而不作，君子义也。今夫卜者，必法六合，象四时，顺於仁义，分策定卦，旋式正棋，然后言六合之短长，事之成败。昔先王之定国度，必先龟策日月，而后乃敢代；正光阴，乃后入家；产子必先占休咎，后乃有之。自伏羲作八卦，周文王演三百八十四爻而天下治。越王句践放文王八卦以破敌国，霸天下。由是言之，卜筮有何负哉！

臣为郎时，与太卜待诏为郎者同署，言曰：“孝武帝时，集会占家问之，某日可取妇乎？五里手曰可，堪舆家曰不成，建除家曰不吉，丛辰家曰大凶，历家曰小凶，天人家曰小吉，太一家曰大吉。辩讼不决，以状闻。制曰：‘避诸死忌，以五行动主。’”人取於五行者也。