第126章 日者列传[第1页/共3页]
“公见夫谈士辩人乎?虑事定计,必是人也,然不能以一言说人主张,故言必称先王,语必道上古;虑事定计,饰先王之胜利,语其败害,以恐喜人主之志,以求其欲。多言夸严,莫大於此矣。然欲彊国胜利,尽忠於上,非此不立。今夫卜者,导惑教愚也。夫愚惑之人,岂能以一言而知之哉!言不厌多。
褚先生曰:臣为郎时,游观长安中,见卜筮之贤大夫,观其起居行步,坐起主动,誓正其衣冠而当村夫也,有君子之风。见性好解妇来卜,对之色彩严振,何尝见齿而笑也。从古以来,贤者避世,有居止舞泽者,有居官方杜口不言,有隐居卜筮间以满身者。夫司马季主者,楚贤大夫,游学长安,通易经,术黄帝、老子,博闻远见。观其对二大夫朱紫之谈言,称引古明王贤人道,固非浅闻小数之能。及卜筮立名声千里者,各常常而在。传曰:“富为上,贵次之;既贵各各学一伎能立其身。”黄直,大夫也;陈君夫,妇人也:以相马立名天下。齐张仲、曲成侯以善击刺学用剑,立名天下。留长孺以相彘立名。荥阳褚氏以相牛立名。能以伎能立名者甚多,皆有高世绝人之风,何可胜言。故曰:“非其地,树之不生;非其意,教之不成。”夫家之教子孙,当视其以是好,好含苟糊口之道,因此成之。故曰:“制宅命子,足以观士;子有处所,可谓贤人。”
司马季主者,楚人也。卜於长安东市。
宋忠为中大夫,贾谊为博士,同日俱出洗沐,相从论议,诵易先王贤人之道术,究遍情面,相视而叹。贾谊曰:“吾闻古之贤人,不居朝廷,必在卜医当中。今吾已见三公九卿朝士大夫,皆可知矣。试之卜数中以观采。”二人即同舆而之市,游於卜肆中。天新雨,道少人,司马季主间坐,弟子三四人侍,方辩六合之道,日月之运,阴阳休咎之本。二大夫再拜见。司马季主视其状貌,如类有知者,即礼之,使弟子延之坐。坐定,司马季主复理前语,别离六合之终始,日月星斗之纪,差次仁义之际,列休咎之符,语数千言,莫不顺理。
居三日,宋忠见贾谊於殿门外,乃相引屏语相谓自叹曰:“道高益安,势高益危。居赫赫之势,失身且有日矣。夫卜而有不审,不见夺糈;为人主计而不审,身无所处。此相去远矣,犹天冠地屦也。此老子之所谓‘知名者万物之始’也。六合旷旷,物之熙熙,或安或危,莫知居之。我与若,何足预彼哉!彼久而愈安,虽曾氏之义未有以异也。”
臣为郎时,与太卜待诏为郎者同署,言曰:“孝武帝时,集会占家问之,某日可取妇乎?五里手曰可,堪舆家曰不成,建除家曰不吉,丛辰家曰大凶,历家曰小凶,天人家曰小吉,太一家曰大吉。辩讼不决,以状闻。制曰:‘避诸死忌,以五行动主。’”人取於五行者也。
“盗贼发不能禁,夷貊不平不能摄,奸邪起不能塞,官秏乱不能治,四时反面不能调,岁穀不孰不能適。才贤不为,是不忠也;才不贤而讬官位,利上奉,妨贤者处,是窃位也;有人者进,有财者礼,是伪也。子独不见鸱枭之与凤皇翔乎?兰芷芎藭弃於广野,蒿萧成林,使君子退而不显众,公等是也。
久之,宋忠使匈奴,不至而还,抵罪。而贾谊为梁怀王傅,王堕马薨,谊不食,毒恨而死。此务华绝根者也。
司马季主曰:“公且安坐。公见夫被发孺子乎?日月照之则行,不照则止,问之日月疵瑕休咎,则不能理。由是观之,能知别贤与不肖者寡矣。