第十四章 悲剧一又一分之一 下[第3页/共7页]

总之，因果绝非你们设想中那么简朴明白，特别书上那种一推一的因果逻辑，写得有鼻子有眼的，更是荒诞无稽。那不过是一层机器决定论下的迷雾，而非大天然不成穷极的本相。”

汝当求出离

成蓓目光流转，默不作声了半响。

寒武纪生命大发作的发源—埃迪卡拉植物群

当然，你也只要不昧因果，才气不落因果。

在存亡之轮的主体中，包含了苦谛及集谛教法。亦即苦及苦的来源。这二谛与众生有甚么干系呢？

成蓓看罗骁羿。

营养级金字塔按两个方向敏捷生长：较底层次的出产者增加了很多新物种，丰富了物种多样性，在顶端又增加了新的“收割者”，丰富了营养级的多样性。从而使得全部生态体系的生物多样性不竭丰富，终究导致了寒武纪生命大发作的产生。

“我这一起走来所见，已包含了三毒、存亡与中阴、六道循环的情状及十二人缘流转的运作。从体味这个由六道构成的人间及循环业力运作的道理，我们便能够体悟到人间的本质便是苦，同时也会晓得这些苦的来源及其流转运作的法则。”

在天国中。因为此中众生之业力，断下来的肢体部分各有本身的痛苦。以是众生被支解时所感到的痛苦万倍于人间被支解的环境。

另有浩繁别的不善业，也一一会有其果报！

如当代大型寄活泼物涤虫当代大多数植物采纳的是保持浑圆或球形的内部形状的同时，退化出庞大的内部器官来扩大呼应的大要积（如肺、消化道）。从化石上能够看出，这些生物已具有了高度分化的构造和器官，申明它们已不是最原始的范例。

因其业力故，它们会碰到狱卒以烧红的铁在它们身上烙上印痕，狱卒再依烙痕以大刀把它们的身材切割成一块一块。

宇宙间奥义无穷，佛也只能说出四圣六凡十法界的部分因果，更多的因果他本身也说不清。

前面曾经提到。众生在六道当中受生的体例分为胎生、卵生、湿生及化生四种。

它们代表了后活泼物呈现今后的第一次辐射演变是以，能够以为艾迪卡拉（型）植物群是在元古宙末期大气氧含量较低的前提下后活泼物大范围占据浅海的一次尝试。成果失利了，而导致绝灭。在厥后的演变过程中，后活泼物采纳了第二种体例。使内部的器官庞大化和物种多样化的生长，即生物体系演变。

常为不放逸

1965年，两位美国物理学家提出了寒武发作是因为地球大气的氧程度这个物理身分形成的。他们以为，在初期地球的大气中含有很少或底子就没有自在氧，氧是前寒武纪藻类植物光合感化的产品并逐步堆集构成的。后活泼物需求大量的氧，一方面用于呼吸感化，另一方面氧还以臭氧的情势在大气中接收大量有害的紫外线，使后活泼物免于有害辐射的毁伤。

人间受生是胎生的情势；鸟类畜牲是卵生的；而天国道众生则是窜改出世的，并不经父母交合及母胎生出。也不由卵中生出。

前面也已提到。天国分为四大类别，第一类是八个大热天国。它们的称呼依痛苦的程度挨次列为：等活天国、黑绳天国、众合天国、号叫天国、大号叫天国、烧热天国、极烧热天国及无间天国。

成蓓还想再问。

众合天国的刻苦年期比黑绳天国还要更长！在这当中的众生，会各依其所曾造之业，幻见分歧形状的大山把它们压扁，然后它们又会重活过来，又再被压扁。。。。。直至业报耗尽方止。