第十四章 悲剧一又一分之一 下[第2页/共7页]

无间天国又称为阿鼻天国。

“人知其神之神，不知不神之以是神也！”成蓓淡淡的笑，

固然有关艾迪卡拉（型）植物群的性子另有很多争议。但其奇特的形状令很多学者信赖，艾迪卡拉（型）植物群是后活泼物呈现后的第一次适应辐射，它们采纳的分歧于当代大多数植物采纳的形体布局窜改体例。不增加内部布局的庞大性，只窜改躯体的根基形状，变得非常薄，成条带状或薄饼状，使体内各部分充分靠近外大要，在没有内部器官的环境下停止呼吸和摄取营养。

号叫天国的众生，寿命比众合天国的还要更长，以是它们的刻苦年期是非常长的。在此狱中，有多个铁皮屋子。众生困于这些被烧至通红的铁屋中，不得出逃。但它们直至业报尽前，都不会死。只得痛苦接受这类不成设想的痛苦。

这便是众生学习集谛的启事。由研讨集谛，众生便会体悟到苦及存亡循环的底子启事，亦即我执无明等三毒烦恼及因其差遣而激发的业。”

在图中，佛陀站在存亡之轮图主体以上，表义佛陀早已脱出世死、六道循环及阎摩死主的节制，获得了无苦的安闲境地。祂的手指着两段偈文及一个玉轮，是在指导我们依着偈文中的教法去做。便能像祂普通，达到了以玉轮表义的无苦安闲境地。佛陀本身早已透过一样的门路，达到了安闲；以是，祂在教诲我们说：

因于它们的业力，在此时会有一阵清冷的风吹过来，天上传来声音说：起来！，它们便又活起来了，又再相互残杀。在每一天中，这个天国中的众生便会经历多次的被杀、假死及重活，痛苦不堪！在这个天国中受生的众生，大多因宿世多杀生或以屠为业者。

普通的人，即便作下很多不善业，也不会堕入此天国中。受生于此天国的众生。都是些曾作最重恶业的有情，比方殛毙本身父母者。

佛教中的小乘、大乘显宗及大乘密宗，对天国、别的道乃至全部宇宙观都有略为分歧的细节描述，这是因为佛陀对分歧根器及接管程度的弟子曾作略为分歧的开示而致，但其大抵内容仍然是分歧的。明天，衲乃依小乘梵学俱舍部教法的角度来报告。

“你这一起走来，所见具是佛教泛博真义，我来帮你换个角度想想题目。”

生物收割者假说是美国生态学家斯坦利提出的，是一种解释寒武发作的生态学实际，即收割原则。斯坦利以为，在前寒武纪的25亿年的多数时候里，陆地是一个以原核蓝藻如许简朴的初级出产者所构成的生态体系。这一体系内的群落在生态学上属于单一稳定的群落，营养级也是简朴独一的。

因陀罗的佛陀开端淡薄消逝“归去吧，有人在等你！”

必然前提下因果建立，是其有；必然前提以外因果无效，是其无。

因为物理空间被这类种类少但数量大的生物群落固执地占有着，以是这类群落的退化非常迟缓，从未有过丰富的多样性。

各种天国并非一个一个的小空间，而是各如整小我间国度般大的。

在被砍杀后，这统统的众生会倒下死去。这一种灭亡，只是名言上的灭亡，并非真正的生命闭幕，而是一种近似昏死的状况。

前面也已提到。天国分为四大类别，第一类是八个大热天国。它们的称呼依痛苦的程度挨次列为：等活天国、黑绳天国、众合天国、号叫天国、大号叫天国、烧热天国、极烧热天国及无间天国。

1965年，两位美国物理学家提出了寒武发作是因为地球大气的氧程度这个物理身分形成的。他们以为，在初期地球的大气中含有很少或底子就没有自在氧，氧是前寒武纪藻类植物光合感化的产品并逐步堆集构成的。后活泼物需求大量的氧，一方面用于呼吸感化，另一方面氧还以臭氧的情势在大气中接收大量有害的紫外线，使后活泼物免于有害辐射的毁伤。