第三季 第十四章 悲剧一又一分之一（下）[第2页/共7页]

文殊没有说话，昂首瞻仰在生命陆地上升腾的庞大阎妖怪王。

因陀罗高深莫测的笑“佛说因果，你们便固执于因果，觉得因果是绝对和必定的。

必然前提下因果建立，是其有；必然前提以外因果无效，是其无。

“大菠萝的天下产生了大事，你们速去处理”说完，一道暗玄色门型薄雾呈现面前。

“观音找我。”

在阎妖怪王影象的最上空，闪现一块方形尖碑，上写大大的偈文：

单只一次杀生已足以令遭受如此可骇的果报，何况此生及畴昔生的其他杀生业呢？

中国的科学家们对“澄江生物群”的不竭发掘发明和深切体系研讨，摸索了脊椎植物、真节肢、螯肢和甲壳等植物的发源，证明了现活泼物门和亚门以及庞大生态体系发源于寒武纪初期，应战了自下而上倒锥形退化实际模型，为自上而下的发作式实际模型供应了化石证据。现已描述的澄江生物群化石共120余种，分属海绵植物、腔肠植物、鳃曳植物、叶足植物、腕足植物、软体植物、节肢植物、棘皮植物、脊索植物等十多个植物门以及一些分类位置不明的奇特类群。别的，另有多种共生的海藻。

太古的化石群古迹般地无缺保存了生物的矿化骨骼，还保存了大量软体构造印痕。如：表皮、感受器、纤毛、眼睛、肠、胃、消化腺、口腔和神经等，乃至有的植物仿佛在临死前还饱餐一顿，消化道里充满着的食品仍可辨认。

存亡之轮图，源自佛陀的开示。以是在此图的上方，有佛陀的形相。在当年画师欲为佛陀画像时，因为佛陀身放光亮、德相寂静及出于画师的敬心，诸画师都不敢直望佛陀圣身。也难以把佛身的三十二相及八十种好这些佛身的特性刻画出来，因而佛陀便把光影投在布上让画师依着临摹。

在存亡之轮的主体中，包含了苦谛及集谛教法，亦即苦及苦的来源。这二谛与众生有甚么干系呢？

成蓓喜上眉梢。

号叫天国的众生，寿命比众合天国的还要更长，以是它们的刻苦年期是非常长的。在此狱中，有多个铁皮屋子，众生困于这些被烧至通红的铁屋中，不得出逃，但它们直至业报尽前。都不会死，只得痛苦接受这类不成设想的痛苦。

另有浩繁别的不善业，也一一会有其果报！

无间天国又称为「阿鼻天国」。

从化石质料来看。真核藻类约莫在9亿年前呈现了有性生殖，实际上，有性生殖呈现得更早。有性生殖的产生在全部生物界的退化过程中有着极其严峻的感化，因为有性生殖供应了遗传变同性，从而有能够进一步增加了生物的多样性，这是形成寒武发作的启事之一。

一念之间，即到了成蓓面前。

“佛陀在二千多年前，曾多次开示四圣谛教法。这四个圣谛是苦谛、集谛、灭谛及道谛。苦谛传授人间的本质是苦；集谛传授苦的根本来源是甚么；灭谛描述诸苦扑灭的境地；道谛教诲我们由刻苦而趋至脱苦境地的门路和体例。

生物学家则从生物本身的生态干系来切磋这一题目，因为地质学的证据否定了这类氧实际的观点。约莫在距今10亿年至20亿年之间遍及堆积层中含有大量严峻氧化的岩石，这申明在这一期间内已经存在充足生命发作的氧前提。因此生物学家从两个首要事件的呈现来摸索形成寒武发作的启事，即有性生殖的产生和生物收割者的呈现。

生物收割者假说是美国生态学家斯坦利提出的，是一种解释寒武发作的生态学实际，即收割原则。斯坦利以为，在前寒武纪的25亿年的多数时候里，陆地是一个以原核蓝藻如许简朴的初级出产者所构成的生态体系。这一体系内的群落在生态学上属于单一稳定的群落，营养级也是简朴独一的。