第三季 第十二章 悲剧一（下）[第3页/共7页]

统统的有情不过是机器人认识的外在闪现：在这六道中的实体实在都是被制造出有生命体的机器人。

阿修罗女众仇恨的看着愈合如初的快意树，充满杀意的目光的眺望树冠华鼎。、

色界的第一天是虚无天。

但有情的行动太轻易做到了，一个简朴的回路就能仿照生物趋利避害和交配行动。

“修罗道，略称‘修罗’，是梵文asura的音译，汉译佛经中还译为阿须罗、阿索罗、阿苏罗、阿素落、阿须伦、阿须轮等。此中修罗就是‘端方’，国人称其为天神，梵文‘阿’是否定冠词，‘阿修罗’意译为非天、非同类、非酒神、不端方。”成蓓条记本厚度沉淀。

或者说，实在我。我们人类都不过是被制造出有生命体的机器人。躯体的灭亡就是机具的毁灭，只不过没法判定本身是有生命体的机器人，因为在佛法中么你要肯定一个物体是否是生命体，必须从禅定中出来后察看这个物体是否有命根色，有命根色的就属于生命体。即有情众生。

“在这个六道循环的底层框架之上，统统有情的所的位置，不恰是软硬件权限终究决定的嘛？

人影潼潼，密密麻麻。

饶是细弱如擎天之柱的快意树，在如此砍伐之下，亦开端摇摇欲坠。

正因为此启事，人求生于净土中，而不求生于天界吃苦。天界虽无生苦、老苦及病苦，但天界众生在死前，一样有极可畏的痛苦。他们的寿元虽极长，但始终亦不免一死。又由在天界投生时，他们的善业福报皆用尽了，下平生多投生于三恶道中。在死前的一段时候，天界众生会呈现天人五衰的环境，比方其身上的花会枯谢、身上不再放出光亮、本来天然披发香气之身收回阵阵体臭及身上开端流汗。

“所谓天道，天界分为欲界、色界及无色界天。现在先说欲界天的环境。”普贤开端科普。

“你的结论是甚么呢？”

因为欲界天中的众生吃苦极大，他们的胸怀都比较广漠，没有甚么忧苦或仇恨心。风趣的是，正因为他们贫乏争战心，在有需求抵当阿修罗的打击时，天界众生在出征前会先行到天界中一个称作「斗争洲」的处所，令本身生怒及培养情感，不然便全无士气！

成蓓看着天界众生环抱着快意树根为半径分散。

即大脑才是产生认识的处所。

恰是因为了这么庞大的代码量，才气让生命体对事物有固执。

“涅槃沉寂”

2.行缘识

成蓓对比条记看着居中正坐的帝释天。

3.识缘名色

唯识论将这个主体称之为阿赖耶识，但仿佛在龙树之前，还未曾有这个观点。

“生命本身毫偶然义，但它是实在存在的。

面有一座宫殿，殿中有一个坐着的人物，这便是阿修罗王。在图中的顶端，能够见到快意树植根阿修罗界，成果却在延长至天界的树顶。在树根，可见一个阿修罗持斧砍树。在树顶部分，可见云上有天界众生与众阿修罗正在开战。

饶是普贤淡如清风的脸上。也细不成查的产生了神采变幻。

成蓓沉默。

顺着通天之路的快意树一起倾泻而下。

我们的认识相称于甚么呢？

“是的。有个公案如许说：在佛陀的期间，有一个医师非常着名。这位医师是舍利弗尊者（注：即佛的大弟子之一）之徒。他的着名有两个启事：一是他的医术高超；第二是因为他对舍利弗尊者的恭敬为人赞美赞成。

因为这一道与天道相通及两道的近似，在有些版本中的存亡之轮图，把天道与阿修罗道合绘为一格，以是六道共只要五格丹青描述。在另一些版本中，天道与阿修罗道则分为两格绘画，但两格间有相连互通的部分，以表达这两界的众生互有相同。”