第九章 乐原作画[第1页/共2页]

谢云选的这个位置实在极好。这里从高处几近可俯视乐游原全貌，起首映入视线的恰是乐游原的水木树草，东北隅青龙寺塔高矗立起，而东南隅恰好可见四王别业。而这些风景的上空，则铺着一层淡淡的红色雾气。这层雾气刚好给乐游原的风景带上一种昏黄美。

从延平街往东，便可见地势高平轩的乐游田野。此时细雨方歇，雨后的草泽郁郁葱葱，氛围亦非常清爽。

他所鉴戒的是南宋闻名画家马远的画法思惟。马远擅画人物、山川、花鸟、山川，构图多用边角情势，喜作边角小景，世称“马一角”。他与李唐、刘松年、夏圭在画史上合称为“南宋四家”。尤长于在章法大胆弃取剪裁，描画山之一角水之一涯的部分，画面上留出大幅空缺以凸起景观。这类“边角之景”，予人以玩味不尽的意趣。

谢云惊诧回过甚去，却看到身后站着一名身材颀长，面庞清癯的老者。他穿戴一身深绯色圆领袍衫，腰束十一銙金带，气度儒雅翩翩。

欲知前面花多少，直到南山不属人。”

此时贺氏、谢月跟念奴三人还在隔壁屋子里熟睡。为了不惊醒她们，谢云悄悄穿好衣服，一番洗刷后才轻手蹑脚地走到坊外。

谢云不由大生感到。此时八百里秦川固然不复“天府之国”的佳誉，但还是是神州里的膏腴之地。只是因为唐朝今后的比年战乱，关中的生态环境遭到严峻粉碎。到了宋朝时已经很多处所呈现荒凉化，而到了近当代则化为黄土高原。

青龙寺塔便是青龙寺的浮图，这座寺庙是佛教密宗教派的底子道场，在后代还留有遗址。那边有很多曰本入唐求法的“学问僧”与“请益僧”。中唐今后，曰本在青龙寺受法最闻名的有八人，RB称为“入唐八家”。此中的空海法师，在东大寺初创了曰本的“东密真言宗”。而别的一名最澄法师则在比叡山初创了“延历寺露台宗”，这个延历寺，就是后代织田信长火烧比叡山的地点。而它的初创者最澄，则相传是汉献帝刘协的后嗣。

谢云眉毛一挑，朝对方拱了拱手道：“不知老丈作何称呼，为何不准我撕此画？”

老者没有答复他，反是莫名奇妙的摇点头，对着那幅画啧啧感喟道：“怪哉——”

谢云长长感喟。面前的天下是如此动听，一眼望去林木蔚然、碧绿郁秀。人类对天然的粉碎还未那么严峻。但到了二十一世纪，因为千年来对大天然过分的开辟粉碎，终令人类饱尝苦果。

晨光熹微，一丝凉凉的舒畅从窗别传来。谢云悠悠爬起床，满脸惺忪地伸了个懒腰。

放弃不实在际的念想，谢云背着画板来到乐游原的高坡上。乐游原是唐长安城内的最高点，亦为登高览胜最好景地。从这里登原远眺，则都城以内，俯视如掌。这里莳植着多株宝贵樱花，以及各色花草名木，一贯是便高门仕女踏春游戏的好去处，亦是文人骚人吟诗作画的名地。

乐游原高出长安东城的升平坊与新昌坊两坊之地，与曲江池、芙蓉园遥遥相望。乐游原上有青龙寺，此寺位于延兴门内新昌坊，本是隋朝的灵感寺，现在则成为大唐最负盛名的密宗祖庭。这里既是曰本真言宗的祖庭，一样也是曰本佛徒心中的圣寺。

老者对着那幅画感喟好久后，目光俄然变得锋利起来。他回过甚紧紧谛视着谢云，正言问道：“北海太守李邕是你甚么人？”

而东南隅角落的“四王别业”，便是指本来宁王李宪、申王李撝、岐王李范、薛王李业的园林山庄。此中宁王与申王是当明天子李隆基的兄长，而岐王与薛王是李隆基的弟弟。现在，此四人皆已归天，这几处庄园别离被他们的儿子所担当。