第九章 波斯祆教[第2页/共2页]

而隋唐期间，中西方的来往更加密切，多量胡人深切本地，当时长安、洛阳等地聚居很多这类以粟特报酬主的伊朗系人种的各个民族。这类祆教信奉亦被带出去。长安城身为万国之都，城内是以设有五处祆祠，漫衍在布政坊西南隅、醴泉坊西北隅、普宁坊西北隅、靖恭坊街南之西。

南霁云指着北面道：“你看到金光春明大道劈面的醴泉坊了么。此坊不但以烧制三彩陶而着名，且是波斯胡人的最大的聚居地。波斯人信奉的教派，在我大唐唤作‘祆教’，因其教义以为通过崇拜圣火能够与神相同，故又称拜火教。因太宗、高宗年间信奉祆教的波斯人、西域诸国胡大家数浩繁，以是长安诸坊有很多祆教教祠。这醴泉坊的袄祠便是长安最大的祆祠。”

祆教是公元前6世纪由波斯人琐罗亚斯德所创建的宗教，波斯人称之为琐罗亚斯德教。该教主张善恶二元论，崇拜阿胡拉·玛兹达为至高之神。以波斯古经《阿维斯塔》为典范，其祭礼的首要特性就是在露天的祭台上燃放圣火，以为通过崇拜圣火能够与神相同，故又称拜火教，此教在古波斯及萨珊波斯时被定为国教。

谢云点了点头，只是想起方才南霁云所言之事，又是感到非常匪夷所思。

就在世人翘首以盼时，平卢马队纷繁上马半跪。为首一名威武高壮的男人身影，在身后马队的拥簇下，缓缓骑马踏入金光门。

“善思、善言、善行、毕生帮忙光亮。光亮为善，以全能的阿图尔为祭，从善者将慢慢先进善思天，次进善语天，继进善行天，最后步入光亮天。”人影未见，那金光门外便传来声如雷霆且整整齐齐的祭语。

谢云在后代也听过这道汗青，只是不甚体味。此时闻言也大为吃惊，未想到曾经雄霸西亚的萨珊波斯帝国竟然与大唐中国竟然有着如许一段扯不清的干系。他大为猎奇的问道：“然后呢？”

谢云闻言，朝着南霁云问道：“这拜火教又是哪个教派？”

谢云听罢，一刹时灵光一闪，仿佛想起来了甚么，沉默无语地闭起眼睛深思起来。

“安禄山跟祆教扯上干系。而信奉祆教的波斯逃亡皇族竟然以设立祆教教祠为由，在长安偷偷建立基督教聂斯脱里派的教堂。这类种事情，实在是让人感到不成思议。”谢云一边伸长脖子瞪大眼睛等候祆教圣女入京，一边内心又在思考刚才的所言的事情。

南霁云笑道：“而后卑路斯客死长安。到仪凤三年，高宗天子陛下服从闻喜公裴行俭的建议，号令其护送卑路斯之子泥涅师返国担负波斯王。但裴县公不过是想以此为由，借机攻伐西突厥余孽以及光复安西四镇罢了，并非是至心实意想要为波斯复国。泥涅师耐久滞留吐火罗，并不竭遭到大食扰乱，部众逐步离散。终究在中宗景龙二年再次入朝，官拜左威卫将军，不久后在长安病逝。其父子的光复波斯的复国之梦毕竟未曾实现。”