第五十一章 儒修之法[第1页/共2页]

这个碎片确切具有先容所说的部分特性，绽放五彩光芒，自主收回动听声音。至因而否宫、商、角、徵、羽五音，以谢影的音乐程度，就不清楚了。

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其他流派如何，人力偶然而穷，谢影自认没法全数研讨透辟，只要晓得便可，侧重还在于研讨儒修之法。

贤人之道，浩大无垠，奥秘奥妙，只能靠小我感悟，并非册本所能记录，并非言语所能传授。

一步一步来，步步为营，甚么样的才气做甚么样的事。你如果以为你能越级应战，修身之境者筹算履行治国之境的事，能够敌手一个喷嚏就要了你的命，还修甚么身？治甚么国？

至于现在最为尊崇的儒家，总结为八个字概括：出世修行，言出法随。这个“法”，不但是指神通，而是指你所发之言，六合呼应，那就算达到儒修之路最高境地了。

肄业不知年。

而道，不属于任何流派，八荒六合，六合乾坤间万生万物，都由“道”而生，循“道”而为，即所谓“道生一，平生二，二生三，三生万物”。

最后，儒家首要修心，修赤忱，修铁血赤忱。所谓心有多大，力量就有多大，舞台就有多大，便是此理。

袁野禅倒也没欺瞒谢影，双头鬼蟒确切是异兽，固然只能算初级异兽，但好歹也是异兽。而击杀双头鬼蟒所得雪玉白花也终究清楚，名为……

修行之人，重在资质与福缘，实在二者固然因为六合至公，天赋而定，却也能够通过各种功法或体例来窜改，那只是对初入圣道的修行者的衡量。但真正决定修行之路的两大身分，倒是法力与感悟。法力就不消说了，功法分歧、境遇分歧、资质分歧，没法解释。

而过程，便是儒家最高信条：修身、齐家、治国、平天下。四个词，对应着四大境地，以这些儒修册本所说，便表现在得失之争、家属之争、国度之争、道统之争。也就是所谓的修身而后齐家，齐家而后治国，治国而后平天下，平天下而后立道统。

何为赤忱？何为铁血赤忱？何为修身、齐家、治国、平天下。

聚阴雪玉花：枝叶如雪，枝干如玉，五百年含苞，五百年着花，五百年化果，前后一千五百年景熟。满身是宝，具有耽误命命，聚神回魂，怯除百毒的服从。更首要的是，这是珍惜灵丹“凝魂丹”和“聚神丹”的首要质料之一，能极大晋升凝集灵魂和凝固阴神的结果。

这一章能够罗嗦了点，但极其首要，信赖大师也看得出来，这章是白岚情节以后的又一次大窜改，也算配角更深切体味这个天下。

儒学思惟教诲世人要以主动悲观的态度为人办事，令人内圣外王，行方智圆。却非教诲世人要过分固执而成为刚强，此中“度”的掌控，如果掌控好了，便胜利一半了。

不知过了多久，对这个天下修行界懵懵懂懂的谢影一口气看完了书库内里的上百本修士册本。

至于感悟，不管是佛门的佛法、道宗的道心、孔教的儒念、魔门的开释等，实在都是种晋升感悟的体例，只是体例和主旨分歧，比如佛修信奉，道修自我，儒修真我，妖修天然，鬼求学力，魔修戾气等，每个修士的心性、境遇、环境、人生等各不不异，说不上孰强孰弱，这也是自古以来争辩不休的话题，但团体来讲，儒修还是略胜一筹，毕竟大千天下，还是凡夫俗子最多。

……

深思很久，谢影如有所悟。

固然此中没甚么高深功法，倒是现在谢影最需求的东西，也让谢影对所谓的儒修、道修、佛修、魔修、鬼修、妖修等有了开端的熟谙。