第四十四回 佛光紫气显现三危 净瓶圣水倾涌仙泉[第2页/共7页]

老子说：“还没有。我本来就奉告过你：‘能够像初生的婴儿那样纯真、朴质吗？’婴儿活动不晓得干甚么，行走不晓得去那里，身形像干枯的树枝而表情像熄尽了死灰。像如许的人，灾害不会到来，幸运也不会来临。祸福都不存在，那里还会有人间的灾害呢！

说话见，正有两位苗人在此路过，就插言道：“先生果然在此地筑房，我家便有木料柴草可用，只给少量银钱便可。”

入夜，一轮明月从三危山东端升起，众生肖围定老子弄月。老子叹道：“不知此时那迦叶与阿难是否也在弄月。”灰鼠问老子道：“那迦叶与阿难今晨明显瞥见此山紫气，却要说佛光，徒弟与佛陀平辈，为何不与之明辨？”

话说老子见迦叶与阿难不辞而别奔往鸣沙山东麓崖壁，也不惊奇，安静赞叹道：“释迦摩尼有如此两位高徒，真是荣幸。看来那鸣沙山东麓二十余丈高的崖壁，今后定是僧侣拜祭之地。”言罢，便骑青牛载老鼠，金虎载玉兔，红马背立雄鸡，白羊、毛猴紧跟，黄狗与胖猪随后，走出鸣沙山，乌龙腿爪盘蟒蛇浪荡上方，就近涉过大泉河，朝那紫气腾起的三危山方向奔去。

玉兔道：“三青鸟但是西王母的信使。”

南荣趎又问：“那么这就达到了最高的境地吗？”

因而众苗人开端筑房，日落西山前，一座茅草房已建成。

羿精于射中微细之物而拙于人们不奖饰本身。贤人精于适应自但是拙于报酬。精于适应自但是又长于周旋人间，只要‘全人’能够如许。唯独只要虫豸能够像虫豸一样地糊口，唯独只要虫豸能够天赋于天然。‘全人’讨厌天然，是讨厌报酬的天然，更何况用自我的标准来对待天然和报酬呢！

持续前行。展转登山，最后到了三危山主峰顶。站在三危山颠峰，举目了望，便可俯视鸣沙山东麓崖壁（莫高崖壁）全景。行至最东边一块空位处，但见此中间俄然冒出一缕紫气，向周边分散，如同瑶池。老子对众生肖言道：“今晨我等与迦叶、阿难所见山腰间环绕的紫气，便是今后地始出。此地既无草木火食，僻静非常。若在此筑房修行也是抱负之地。”

三青鸟的叫声比百灵鸟还要委宛婉转，脾气像少女一样和顺。它的记性很强，不管千山万水，仙岛古寺，祗要去过一次，就永久不会迷路。王母非常喜好三青鸟，把它留在身边，专门叫它传令送信。她每次出去游山玩水，讲经说法，也老是让三青鸟在前面带路。时候一长，人们只要瞥见三青鸟，从空中飞过，就晓得王母又要出游了。

三青鸟飞起来比利箭还要快，它一时三刻就飞到了敦煌上空。不料，远远瞥见三危山上火光冲天，烟雾满盈，内心一惊。飞近一看，本来整座山被天火扑灭，花草树木在熊熊燃烧，飞禽走兽东奔西窜，叫着逃命。它不觉掉下了眼泪，心想，取蒲团事小，眼下最要紧的是救火!

产生没有底子，消逝没有踪迹。具有实在的形体却看不见切当的处所，有生长却见不到生长的委曲，有所产生却没有产生的孔窍的环境又实际存在着。具有实在的形体而看不见切当的处所的，是因为处在四方高低没有边沿的空间中。有生长却见不到生长的委曲，是因为处在古往今来没有极限的时候里。存在着生，存在着死，存在着出，存在着入，入与出都没有详细的形迹，这就叫做天然之门。所谓天然之门，就是不存在一小我为的门，万事万物都出自这一天然之门。‘有’不成能用‘有’来产生‘有’，必然要出自‘无有’，而‘无有’就是统统全都没有。贤人就藏身于如许的境域。