第四十四回 佛光紫气显现三危 净瓶圣水倾涌仙泉[第2页/共7页]

庚桑楚解释说：“我的话说尽了。小土蜂不能孵化出豆叶虫，越鸡不能孵化天鹅蛋，而鲁鸡却能够做到。鸡与鸡，它们的天赋并没有甚么分歧，有的能做到有的不能做到，是因为它们的本领本来就有大有小。拿现在说我的才调就很小，不敷以使你遭到感化，你还是西行去拜见老子吧”

老子分开三危山多少年，至西汉初年，推许黄老之学，遂正式将老子在三危山住过的茅草房，改建建砖木布局的老子记念堂。唐宋期间，唐皇武后，封老子为太上老君，遂又重修，并改名为老君堂，乃至于今。老君堂，不被定名为某某道观，又恰是一个物证，证明老君堂就是老子庙。

老子道：“庚桑楚所言便是，保全你的身形，护养你的生命，不要使你的思虑为求取私利而驰驱劳苦。养护生命的通例，能够使身形与精力浑一谐合吗？能够不失却真性吗？能够不乞助于卜筮而晓得休咎吗？能够满足于本身的本分吗？能够对消逝了的东西不作寻求吗？能够舍弃仿效别人的心机而寻求本身的完美吗？能够无拘无束、自在安闲吗？能够心神宁寂无所固执吗？能够像初生的婴儿那样纯真、朴质吗？婴儿整天哭泣咽喉却不会沙哑，这是因为声音和谐天然达到了顶点；婴儿整天握着小手而不松开，这是因为听凭小手天然地握着乃是婴儿的本性与常态；婴儿整天瞪着小眼睛一点也不眨眼，这是因为内心天下不会滞留于外界事物。行走起来不晓得去那里，常日居处不晓得做甚么，打仗外物随适应合，如同随波逐流、听其天然：这就是养护生命的通例了。”

苗人道：“就在山下宕泉四周，我俩可马上归去，招人将木料柴草运来。”

老子道：“这西王母由三危山搬到昆仑瑶池，就与这三青鸟有关。”

三青鸟飞起来比利箭还要快，它一时三刻就飞到了敦煌上空。不料，远远瞥见三危山上火光冲天，烟雾满盈，内心一惊。飞近一看，本来整座山被天火扑灭，花草树木在熊熊燃烧，飞禽走兽东奔西窜，叫着逃命。它不觉掉下了眼泪，心想，取蒲团事小，眼下最要紧的是救火!

有诗为证：

西王母对身边金童玉女说:“水火无情，这儿毁了，我们还能够搬到瑶池去住，那边风景赛过这儿呢。”

耸峙三峰碧汉间，相看积雪接天山。

第二人凌晨，雄鸡报晓三危山，老子与生肖众方才醒来，就见一本地打扮的中年男人走上山来，前面还跟一群人，皆三苗打扮，每人肩上皆扛有木料或柴草。那本地打扮的中年男人见到老子，双膝跪于老子面前，口称：“师爷。”

三青鸟不顾烈火烧身一头栽进山下的溪水中。它口中吸满了水，浑身沾满了水，忙飞到空中，把口中和身上的水吐洒到山上，想将烈火毁灭。如许，一次又一次的撒呀撒呀，火还是没有燃烧。但它毫不泄气，仍然不断地来回浴水灭火。

踩了路上行人的脚，就要报歉说不谨慎，兄长踩了弟弟的脚就要顾恤安抚，父母踩了后代的脚也就算了。是以说，最好的礼节就是不分相互视人如己，最好的道义就是不分物我各得其宜，最高的聪明就是不必谋虑，最大的仁爱就是对任何人也不表示靠近，最大的诚信就是不必用贵重的东西作为凭据。

大泉河发源于距鸣沙山东麓崖壁三十余里的南山谷中有个名叫大泉的处所。这里的泉水汇合起来向北流经鸣沙山东麓崖壁（莫高窟），时称为“宕泉”，厥后也叫大泉河。大泉河平时是一条清澈的小溪，每遇涨水季候，这条小溪就会变成宽广的河道，灌溉着这带的地盘，使宕泉两岸及三危山下红柳丛生、草木青绿，与三危山上的草木希少、岩石暴露构成光鲜的对比。