第四十四回 佛光紫气显现三危 净瓶圣水倾涌仙泉[第1页/共7页]

因而众苗人开端筑房，日落西山前，一座茅草房已建成。

入夜，在茅草房内，南荣趎问老子道：“像我如许的人已经年纪大了，将如何学习，才气达到聪明的境地呢？”

大泉河发源于距鸣沙山东麓崖壁三十余里的南山谷中有个名叫大泉的处所。这里的泉水汇合起来向北流经鸣沙山东麓崖壁（莫高窟），时称为“宕泉”，厥后也叫大泉河。大泉河平时是一条清澈的小溪，每遇涨水季候，这条小溪就会变成宽广的河道，灌溉着这带的地盘，使宕泉两岸及三危山下红柳丛生、草木青绿，与三危山上的草木希少、岩石暴露构成光鲜的对比。

第二人凌晨，雄鸡报晓三危山，老子与生肖众方才醒来，就见一本地打扮的中年男人走上山来，前面还跟一群人，皆三苗打扮，每人肩上皆扛有木料或柴草。那本地打扮的中年男人见到老子，双膝跪于老子面前，口称：“师爷。”

说话见，正有两位苗人在此路过，就插言道：“先生果然在此地筑房，我家便有木料柴草可用，只给少量银钱便可。”

那人道：“我乃庚桑楚新收弟子南荣趎，先生即为我师之师父，便为我之师爷。”

三青鸟没有答复西王母，又仓猝去浴水扑火。

南荣趎又问：“那么这就达到了最高的境地吗？”

又一天，王母应邀到天山去讲经说法。三青鸟在前展翅遨游，王母驾着五彩祥云与侍女在后相随。她们飞呀，飘呀，把瑶池的雪峰、青松、绿水都看清楚了，正要按下云头，俄然王母想起千枝莲花蒲团健忘带了。没有莲花蒲团她讲起经来坐不稳，要走神儿，便让三青鸟返回三危山去拿取，并叮嘱它快去快来，别误了讲经的时候。

耸峙三峰碧汉间，相看积雪接天山。

净瓶倾斜因何故，只缘紫气腾仙山。

持续前行。展转登山，最后到了三危山主峰顶。站在三危山颠峰，举目了望，便可俯视鸣沙山东麓崖壁（莫高崖壁）全景。行至最东边一块空位处，但见此中间俄然冒出一缕紫气，向周边分散，如同瑶池。老子对众生肖言道：“今晨我等与迦叶、阿难所见山腰间环绕的紫气，便是今后地始出。此地既无草木火食，僻静非常。若在此筑房修行也是抱负之地。”

老子道：“你可知三青鸟吗？”

毁除意志的滋扰，摆脱心灵的束缚，抛弃品德的缠累，打通大道的停滞。崇高、富有、尊显、严肃、申明、利禄六种环境，满是扰乱意志的身分。面貌、举止、美色、辞理、气调、情义六种环境，满是束缚心灵的身分。仇恨、欲念、欣喜、气愤、哀思、欢乐六种环境，全数缠累品德的身分。拜别、挨近、贪取、施与、智虑、技术六种环境，满是堵塞大道的身分。这四个方面各六种环境不至于震惊胸中，内心就会平允，内心平允就会安好，安好就会清澈，清澈就会虚空，虚空就能安适适应无所作为而又无所不为。大道，是天然的敬佩；生命，是大德的光彩；禀性，是生命的本根。符合赋性的行动，称之为率真的作为；受伪情差遣而行动，称之为失却赋性。知识，出自与外物的应接；聪明，出自内心的运营；具有聪明的人也会有不体味的知识，就像斜着眼睛看，所见必然有限。有所行动却出于不得已叫做德，有所行动却不是为了自我叫做治，寻求名声必然适得其反，而讲究实际就会事事适应。

本来，子老子分开畏垒山这三年（柏林观三年）来，庚桑楚居住在畏垒山上。弟子中如有着力夸耀才干的，庚桑楚就让他们拜别；弟子中如果有标榜仁义的，他也让他们阔别本身；只要那些浑厚俭朴的弟子，方能跟他住在一起，也只要那些率性得意的弟子，才答应作为他的役使。