第四十六回 不速之客分享仙丹 老子师徒岳麓飞升[第1页/共6页]

今后，花猫、狐狸、灰狼、猎豹，便与十二生肖一同于在东山听老子讲经传道，用心修行。

寡欲少私得清心，慈悲包涵知恭谦。

秦佚等众信众皆蒲伏于地，叩首祷告：“先生未逝，乃上界神仙下凡，今飞升天庭，万世不朽！”

徐甲明白此中事理，仓猝叮咛人筹办圣水，让老子沐浴，又拿来一套新衣给老子换衣，并牵来青牛。

历经三年后，终究还是回到了临洮（狄道），并在岳麓山筑室而居。每日炼丹访药，谈经讲学，闲来三五老友共聚林间，批评风景，畅怀参玄。如此一过，便又是数十年。

众生肖无法，强忍一腔肝火作罢。

当晚，秦佚陪老子一行过夜于庵房当中，又是一番彻夜长谈。

先人赋诗赞曰：

老子摆手道：“不必再来工匠，我与弟子自来砌筑便是。”

老子如有所思，浅笑点首。

但是，老子信众及弟子多了，也不免鱼龙稠浊，课余时候无事可做，便生出很多事端来，常常打斗打斗。老子不甚其扰，便发明了一种游戏。在地上画上两方框相套图形，信众门徒三人一方，各自沿所画线路来回走动，把对方堵在死角不能走便撤除，如一方失掉两人则输。厥后因为处所不敷，且玩起来灰尘飞扬，老子又将游戏改进，以小石子代替人的方位挪动，门徒两人一对，各执三子，法则稳定，名曰“下方”。传闻，厥后流行九州大地的象棋，便是由“下方”演变而来。

“岳麓山八景”，即琴台飞瀑、惠桥映月、文峰夕照、戎疆风雪、雾沟伏冰、凤台春晓、三月黄花、古柳隐罩。每逢节假日、庙会节，旅游观光者数以万计，络绎不断，盛况空前。

秦佚等众信众蓦地觉醒，只看到白发白须、倒骑青牛的老子身形仍然逗留在坐化台上，只是愈来愈小，直至垂垂消逝。而远处又见老子骑着青牛，头上灵光闪闪，脚下祥云环绕，百鸟翱翔于四周，飘然高涨，越升越高，渐渐消逝在一片光辉的霞光中。

本来，当年花猫从地盘神那边得知，玉帝言：地上三千年，天上整十载后，卯月卯日卯时，十二生肖与花猫、大象和狐狸一同到天宫南天门，停止竞走复选。竞走线路由南天门跑到北天门，按达到起点前后挨次重排坐次。上不得天宫者，无复选生肖资格。获得生肖资格者，如愿做神兽，还可留在天宫做御前侍卫。”

老子摆了摆手，又表示众弟子起家，言道：“非也。神龟虽寿，犹有竟时。腾蛇乘雾，终为土灰。天意既定，不成相悖，尔等记着我的话就是了。”

岳麓山亭台简介毓秀亭老子出关在岳麓山讲道，一日，在此处仰观巍巍岳麓山，俯视滚滚洮河水，对随行的弟子情不自禁地赞叹说：“此地山灵水秀，真名胜也!”先人建毓秀亭记念老子，毓秀二字，含钟灵毓秀之意。伏龙阁《史记》载：孔子向老子问礼以后，对弟子们奖饰老子说：“吾本日见老子，其犹龙耶!”意义是说：我明天见到了老子，感觉老子好象龙一样。老子隐居临洮时，常和弟子们在此处奕棋谈说，修身养性。老子飞升以后，先人建伏龙阁记念。”“伏龙”二字，典出《史记》，含有埋没之龙的意义。畅怀亭老子隐居临洮时，常带领随行的弟子以及前来问道的朋友，来到此处，一边抚玩风景，一边畅怀交换悟道修德的经历和体味。厥后，便建畅怀亭以记念。悬亭老子当时登上此处时，曾对随行的弟子们说：“玄之又玄，众妙之门”。厥后，此处便成为老子和弟子谈道的地点之一。老子飞升后，人们便建悬亭以记念。“悬亭”二字，即言此亭悬空建起，又含《品德经》第一章“玄之又玄”之意。“凤台”凤台又称超然台，相传是老子讲道并且飞升处。“超然“之名，语出《品德经》第二十六章：“虽有荣观、燕处超然”。据《狄道州志》卷十一载：台下有岩溪流出，又有白玉泉从东而来，洄环摆布，与溪水交汇，泠泠作响，且有花草树木掩映，小鸟回翔。夏秋之交，台上观之，仿佛御风而游太虚。这类记录与老子超然物外的道家思惟非常符合。凤台，光绪九年重修，至今仍然掩映在梧桐树的浓荫当中，其上雕刻“凤台”二字，含“有凤来仪”之意。