第三十三章 思想深处 内心独白[第1页/共3页]

当此时，应引心神以缘觉知，觉知心明皎如澄空之月，世事繁华，不生染着。

寥寥寂法，流光广发，本身不动，须弥山它

方杉刚到云杉院不远处，就看到一个女子拿着一些衣物，佩剑在云杉院门口，翘首以盼，仿佛在等着甚么。

有好几个词不睬解，“宁神”中的神是甚么意义？“觉知之性”是甚么意义？“攀登”是甚么意义？“心神”又是甚么意义？还是待会问问唐清吧，这会也想不通。

前面这句费事了：宁神者，其念不杂，可见觉知之性，以心攀登觉知之性，可查心神之诸念，先觉诸念，而后别离诸念，去恶存善，此为人本。

方杉再次进入了这个奇妙的状况当中，或许这会很有效。

像一个小孩子，脑袋里没有思惟观点，当时候的心，应当是洁净的吧，或许就是这个意义。

就是说这个别例练的久了也还是开端的，不念心决的时候，内心还是会乱。

那女子笑了，声音有些像动听的银铃，非常清脆，说道：“是啊，凡事天剑宗的正式弟子，宗门都会分发衣物与佩剑，东西送到了，我便归去了，公子请随便。”方杉赶紧伸谢。

方杉看了看衣服，跟唐清身上的那件是一个模样的，青红色的长袍，玄色的头冠与靴子，银色的腰带，发了两套。至于那配剑，方杉抽出一部分看了看，寒光逼人，但是看上去仿佛没有剑锋。

好吧，这个题目还想不通，前面半句，更搞不清了，如果说本心的意义是小孩子洁净的思惟，那这个浑然不动，广遍诸天之界便说不通了。

这话也不错，小孩子没甚么善恶，但是人长大了，脑筋里不好的设法就多了，这个跟人生长的环境有关。

何况，啥叫诸天之界？方杉一个头，两个大。

第三个重点，以分清楚好的坏的，用好的，去掉坏的，这个是做人的本分。应当是如许解释吧？方杉并不肯定。

这句话里，“引心神以缘觉知”这个好难了解，不晓得是甚么意义。

方杉快步上前，扣问道：“女人，你...”

接着看下一段：故贤人以宁神放心为法，以心缘觉知为督查，以别离善恶以取善去恶为人本。

既然发明了，那如何去处理这个题目呢？就是前面这句：何故清心以除邪念？

嗯，这个应当算是对民气的一个定义。以后心决里呈现的民气，就都是这个意义吧。

前面解释了，觉知心的属性，是不会被净化的。那这个就是本心？仿佛不是，本心不是被净化变成民气了嘛。

刚开端学这个别例，很难安好精力，以是让心歇息，放下万缘，就抓住一个动机。这句我明天看过了，还跟唐清会商过，他说就是放松下来今后，脑筋里只剩下一个动机，就是前面的这句话。

这个时候，应当让心神以缘觉知，觉知心像是天空中的玉轮，世上的事很繁华，也不会遭到净化。

“哦哦。”方杉接过这女子递过来的东西，还是有些不明白，便问道：“这是送我的？”

不过前面几句倒是好了解一些：本心染着诸恶之念，而后心怅惘，人缘和合，遂成民气。

路上方杉碰上了唐清，唐清正要去摄生厅用饭，两人打过号召，商定等会唐清吃完饭，就与方杉相互交换，但愿能帮忙方杉处理一些题目。

此法习练愈久，念决之际，心念愈为平和，善念不起，恶念不生，唯留此一念矣。

这一句有三个重点，贤德的人，以安好本身的精力，安宁本身的内心为体例。这是第一个重点，不过如何宁神，如何放心，还要再看下文吧。