161回 埏埴以为器，天心神用之[第3页/共5页]

演法大会顷刻间沉寂无声，很多人连大气都不敢喘，两大高人神念间的斗法有一种无形的震慑之力。风君子答完了“当者为用”以后，神采也略显倦怠，仿佛感到有点累了。他另有最后一问。

闻声七叶的答复我恍然大悟，两人固然有分歧，但在演法大会这类场合也有默契。这一问一答能够说是情意相通，前后相连出口，就像早已筹办好一样。七叶晓得风君子有此一问，风君子也晓得七叶有此一答，这是他们俩人对“道”的感悟分歧的处所。

刚才七叶答复“何为灵？”，世人的反应是佩服，而风君子此番答复“何为物？”，更多人的反应能够用震惊来描述了。这些信息有些人之前从未听闻过，有人不解，有人仿佛有所觉悟。接下来轮到风君子问第二个题目了。

161回埏埴觉得器，天心神用之

我长叹了一声。七叶答的这一句，就是刚才风君子神念中送出的那一句。他沉吟了很久，还是挑选以普通的体例结束论道。当着天下人的面，七叶该说的也已经说了，风君子该骂的也已经骂了。两人在这一时候俄然都觉的没有需求在胶葛下去，因为这必定没有成果。以是不约而同禁止了本身的脾气，用一种“不分高低”的体例结束。

一方面是畏敬，一方面也是因为万物付与“我”的“用”。这类“用”的观点不但仅是用处，而是统统的客体环境对主体不成制止的影响。恰是在这些影响下，人们一向在寻觅着更完美的存在体例，也诡计与万物的背后本源力量相同，因而有了最朴实的“神”。如果一向追溯而回，乃至现在的修行发源也能够在这里找到陈迹。

遵循修行人论道的端方，像“何为道”这类终究题目是不成以问的。修道修道，风君子问出了“何为修”，已经到了问道的绝顶，不再需求别的的神念做为弥补。这个题目非常不好答，几近已经是没有答案的边沿。

论道当然要讲究求同存异，不但仅是两小我之间相互吵架罢了，另有点化在场别的人的企图，这才是演法大会的主题。以是两人非论如何比武辩论，也必必要表达某些共同的感悟。常常这类环境呈现在论道最后的一问一答，一方面是规矩，一方面也是做为结束的意味。

风君子与七叶明天谈的是“物用”，这一问一答表达了他们对“物用”之道共同的了解。并且将前面三个问答中的生、灵、物观点奇妙的衔接起来。在场合有人无不动容感慨，就连守正真人与葛举吉赞活佛也在微微点头。这一问一答已毕，又轮到七叶收回第三问了。

跟着这一句话的出口，七叶收回的神念与刚才较着分歧！有一种浩大的气势向风君子囊括而去，带着凌厉的威压之势。这是我所见过的最高境地的精力量力，七叶明显不但要用神念来交换，还要用神念来相斗。风君子现在要答话就不但仅是口舌之争了，还要以法力相抗，不然七叶神念中的力量会压的他底子说不出话来。风君子不但要对言，开口还要破法。

你先说一说神通从何而来？神通从修行而来，因为道之修行而让你获得了神通，这就是你取修行之用。比拟俗人，你已经获得了莫大的好处，从身材到灵魂极大的自在。这是用世俗中的任何财产和权势都互换不来的，莫非你还不满足吗？如果你能用世俗私利互换道法神通，那一样也能够用道法神通攫取世俗私利。如果不能，反之也不能！