104回 疏意添香袖，何苦乱折枝（下）[第3页/共4页]

我被他吓了一小跳：“大师，这能够吗？你法海师兄参的是甚么禅？”

“大师，你有没有想过，我们想唤醒他，而他本身底子就不想出定。既然他本身不肯意，你又何必强求呢？”

法澄：“我说你有体例你就必然有体例，快尝尝看。”

法澄点头：“我师兄如此定法，到头来不过是被善男信女奉为肉身菩萨。我想这不是他想要的成果，就算他不肯意出定，我也要想体例让他出定。因为他是学佛之人，大愿在先。”

法澄点头承诺，我盘腿而坐，面对法海阴神离体出游，发挥托舍之法，潜入到他的神识中。如果我感受不到他的神识活动，只是能够占有这个肉身，那法海必定是走了。如果我的阴神底子没法靠近，那么法海必定仍然定坐在此。但是令我意想不到的是，我托舍胜利了，我潜入了法海的神识，他在这里！

法澄：“你如何不早说。你听好了，五蕴空禅是次第入空的工夫，所谓次第实在没有次第，只是一花五叶罢了，它是一种禅定，详细的说分为异色、断受、灭想、止行、识空。……”

一小我普通状况下发明“本身”呼吸停止了，心脏不跳了，恐怕会惊骇的要死。但是在一种状况下，底子就没有呼吸与心跳，因为连身材都没有了。不但没有了身材的本色，连形状和观点都消逝了，就算是阴神，也变成了无形无质。无边无边，无始无终，这和我曾经在青冥镜中的感受很类似，所分歧的是，青冥镜中另有一个“我”，但是我进入法海的空定，连“我”都没有了！

所谓识空，我说不出来，法澄也说不出来，你能够了解为剥离一实在有的存在以后，还剩下甚么存在？一个笼统的，观点上的，有限无边的“我”。在“空”中，我没有了，但我并没有消逝，消逝的是另一种东西，它靠近于永久。

一谈起佛法，老衲人就眉飞色舞，连一旁的法海都忘了。他不但讲了心经的经文，还逐字逐句的给我讲授了半天，入夜的时候也没讲完。我还是拣要紧处问他吧。不然不晓得甚么时候他能把这二百多个字讲明白。我终究打断他的话道：“大师，你说了这么多，那你本身晓得甚么是空吗？”

我刚才为甚么会惊出一身盗汗？如果你是我，你也会的。我没法描述那是如何一种境地，重视，我用的是“境地”这个词，而不是感受，因为我底子就没有任何感受。人有视觉，以是会有光亮和暗中的观点，但你设想一下，一个天生的瞽者，向来就不晓得甚么是光亮，那他也不会晓得甚么是暗中。人有听觉，当听不见声音的时候感受那就是温馨，如果他底子就不晓得甚么是声音，那他就无所谓静。无明无暗，无动无静的状况，你是设想不出来的。

“石小真人，你如何了？如何俄然出了一头盗汗？”法澄在我面前体贴的问道。

“我晓得，但是我做不到。就教大师传我‘空’的心法与口诀。”

想到这里我对法澄说：“大师，我能够尝尝到你师兄的神识中看看。如果我进不去，申明你师兄还在，如果我出来了结没有反应，申明你的师兄不在了。”

所谓断受，与异色一体。统统物质征象不存在以后，作为“我”的本身，就不会感遭到这统统，实际上消逝的是“觉”的观点。

“大师，我用的是入迷之法，我入迷以后，请你护好我的肉身炉鼎。如果有甚么不测产生，你从速去找阿谁小孩来，就是奉告你我能唤醒法海的阿谁小孩。”