104回 疏意添香袖，何苦乱折枝（下）[第1页/共4页]

法澄点头：“我师兄如此定法，到头来不过是被善男信女奉为肉身菩萨。我想这不是他想要的成果，就算他不肯意出定，我也要想体例让他出定。因为他是学佛之人，大愿在先。”

这法澄和尚毫偶然机，也无流派之见。他一心认定我能找回法海，我说需求就教空的修行，他一张口就把他师父教他的全奉告我了。这五蕴空禅看起来仿佛很简朴，都是来自《心经》中的法门，而真正的奥妙之于在于如何做到，如何进入，如何证得。

法澄：“心无碍无碍故无有可骇。阔别倒置胡想。究竟涅盘。……你刚才感受的是空境，但那不是你本身的空，而是我师兄法海的空，以是你有可骇，这也普通。……你说我们如何才气唤醒我师兄？”

“既然如此，大师又何必担忧你师兄丢了呢？”

法澄又眨了眨眼睛：“我师兄不出定，又不成佛，这是甚么意义？老衲人我想不明白。……既然有人叫你来，你必然有你的体例，你刚才讲的阿谁传说。对，就是阿谁传说！我师兄不入迷，你能够入迷，你能够入迷去找他。”

有人或许会奇特，“我”没有了，是“谁”出了一身盗汗？我出体的是阴神，所谓阴神，就是离体的神识能够代替我的身材去感受外界的统统。但我到了法海的神识中托舍，感受统统都是空，阴神即是消逝了，以是我没有了。这一刹时的可骇就把我惊了出来，然后出了一身盗汗。其实在“空”中，并不是真正的“我”没有了，而是在征象天下中阿谁依托外界认知存在的“我”没有了。这类境地的“可骇”之处，并不在于你感受不到统统，而是倒推过来的一种存在惊骇，是这世上的统统感受不到你的存在。

法澄：“我师兄入了空？我明白了，但是我不明白为甚么他不出来，必然是他入坐的时候就没想出来。不美意义，吓着你了！”

所谓异色，就是在定境中健忘统统世上物质征象的存在，包含我们本身的身材以及平常五官所感遭到的统统。这是一种很深的定境，它的境地已经超出了沉寂，而是一种无的状况。

法澄：“当然不是依经文那么简朴。这么跟你说吧，这经文就相称于你们所说的口诀，实在修证空境另有很多套法门，也就是你们所说的心法。我师父教我的是五蕴空禅。你想不想学？”

“石小真人，你如何了？如何俄然出了一头盗汗？”法澄在我面前体贴的问道。

想到这里我对法澄说：“大师，我能够尝尝到你师兄的神识中看看。如果我进不去，申明你师兄还在，如果我出来了结没有反应，申明你的师兄不在了。”

我被他吓了一小跳：“大师，这能够吗？你法海师兄参的是甚么禅？”

法澄这一句话提示了我，我确切有体例肯定一件事，那就是这个法海究竟还在不在这里？如果他真的跑出去投胎了，那么现在这具肉身就是空的。我能够出来看看，用三梦大法中的托舍之术。普通来讲，托舍之术没法用在妙手身上，高人神识灵敏，阴物一靠近就晓得了，如何也不会让我暗藏到体内。但话又说返来，如果法海的神识真的走了，我就进得去。

一谈起佛法，老衲人就眉飞色舞，连一旁的法海都忘了。他不但讲了心经的经文，还逐字逐句的给我讲授了半天，入夜的时候也没讲完。我还是拣要紧处问他吧。不然不晓得甚么时候他能把这二百多个字讲明白。我终究打断他的话道：“大师，你说了这么多，那你本身晓得甚么是空吗？”

法澄眨了眨眼睛：“照说这不成能，我们禅宗不像你们丹道，不讲究甚么元神。倒是你们这些道家的人，在禅宗这里借去了心性之说，融入内丹之法。……我这么说可不是说你学的丹道有甚么不好，而是那一段传说不太能够，起码我师兄不成能在禅定中元神跑出去投胎，我们都是不修甚么元神的。甚么阴神阳神，佛法中没这些讲究。”