第四百零三章 大恨之心[第2页/共8页]

（念诵一遍能消弭罪障直至成绩佛果不堕三恶道决定成绩究竟美满之佛果莲花化生不动如来净土）

魔旋爪直插入肉，就像泥中摸鱼，骊妃固然抓不出魔骨庇护着的心肺，却把一块块肥肉像泥巴般抓起扔开。*天尊在命鬼体内四窜，固然没有被抓到，但已经无路可退。只苦了命鬼几次剧痛中惨叫惊醒又再昏倒。忿怒明尊说：“这女人竟然具有大恨之心？”

3.另有一些题目必须以反问为答复。

（借使如阎浮利地变成微尘一一微尘成于一劫是人有多少劫罪称是佛名号礼一拜者悉得灭除）

南无欢乐寂静珠王佛

综上所述，佛教反对热中于会商形而上学方面的题目。而倡导务实的精力。可目前有少数自发得高超的释讲授者，不顾当代社会的实际需求，高谈阔论。讲起佛法来玄而又玄，一会儿天上，一会儿地下。当然，对于佛教中那些笼统而又通俗的实际，我们不是不成以研讨，但过分胶葛于此则有失公允。以是，在弘扬佛法的体例上，我们也应向佛陀学习，连络当今实际社会的需求。多讲些浅显易懂、对平常糊口又有指导感化的佛法，少讲些浮泛的奥妙的大话。

南无无穷净如来

（闻彼佛名不思疑结信吾道眼则于现世至德具足逮受五法）

南无鼓音王如来

南无宝轮光亮高胜吉利王佛

（听到此如来名号者无有恶趣的因依于此佛的夙愿于无上菩提中不退转成佛的刹土如同此佛刹土的寂静）

“尊敬的乔达摩啊。神我是有的吗？”

南无胜花如来

勇公子说：“西方也有魔界？”妖异冥尊说：“西方有神界，怎会没有魔界？至尊至圣的万部湿婆罗曾经说过：天空一点星，三千大天下。”极恶魔尊说：“在无极太虚当中存在亿兆无量的大千天下，亿兆无量的日月星斗，亿兆无量的神魔之界，每个神界都有分歧神域，每个魔界也有分歧魔境。”勇公子说：“这是甚么意义？我没法明白过来。”极恶魔尊所说的恰是宇宙乾坤虚空万有的实相，三千天下同位一体，神域魔界各有分歧地步，正因为如此，天宫之下有玉帝主宰赐位的诸神，乾坤四大也能化出由四大精元所生的巨神。一样事理，由幽空魔罗带领七十二地煞天魔所主宰的是一个魔界，由大慈悲宗拜奉的魔尊所统治的又是一个魔界。乃至天国妖怪把持的又是另一种魔界，藏于六合乾坤当中到底有多少个魔界，勇公子一时候也没法明白过来。

骊妃说：“因为我不但身材，就连元神精魄都已经与天魔女大神合二为一。”骊妃说：“你们这些臭男人，另有甚么神灵，我都不会放过的，哈。”忿怒明尊说：“可爱。”只见*天尊嗄了一声。*天尊惊怒之下，当即回归命鬼躯壳。

南无不退转轮成首如来

南无宝胜如来

亦译作“佛驮”、“浮陀”、“浮图”、“宝塔”等。意译为“觉者”、“知者”、“智者”、“觉”。觉有三义：自发、觉他（开导众生憬悟）、觉行美满（完整的憬悟，究竟美满）。是佛教修行的最高果位。

（超出人间不成数劫）

（闻是佛名恒得值佛于菩提心得不退转即得超出十二亿劫极重罪业）

接下来两个题目是有关身与心方面的题目。按照佛陀的教诲，诸法无我，这是三法印之一。究竟上。无我的教义是佛教的一大特性，以是如有人问身与心是同一物还是不不异，对佛陀的教诲而言，这的确是风马牛不相及。对佛教来讲，这些题目底子就无从提及。最后几个题目是有关佛陀悟证的境地题目。佛陀悟证的超凡境地只能通过修行而悟证之。对浅显人来讲，他们永久也不会明白这类超呈现世的境地，即便佛陀为他们解释。以是以上这些形而上学的题目与佛陀的教诲干系不大，它们与修炼身心的梵行底子无关，它们不能令人厌离、去执、入灭。获得安好、深观和涅槃，是以。佛陀没有解答这些题目。以是每当有人向佛陀就教以上这些形而上学的题目时，佛陀老是保持沉默。